و اما الدعاء بجملة

لا قدّمني اللّه إن لم اقدّمه‌

. فمع ظهور مخائل الوضع عليه، لعدم ظهور ارتباطه بما قبله، يمكن أن يحمل على نحو من التقديم كتقديمه في الزّمان، أو تقديمه على عمر و عثمان مثلا في إظهار الايمان، فلا دلالة له على تقديمه على عليّ عليه السّلام كما توهّمه النّاصبة، و لا يستبعدنّ عنهم عليهم السّلام صدور أمثال هذه الكلمات الايهاميّة الجامعة في مقام التّقية و مغالطة أهل الخلاف و العصبيّة، فقد صدر عنهم أكثر من ذلك و أظهر: منها ما

روى [1] أنّه‌ سأل رجل من المخالفين‌

[1] و يقرب منه ما

رواه في مستدرك الوسائل (ج 2 ص 376 ط تهران): جاء رجل الى على بن محمد عليه السلام فقال: يا ابن رسول اللّه بليت اليوم بقوم من عوام البلده فأخذونى و قالوا: أنت لا تقول بامامة ابى بكر بن ابى قحافة؟، فخفتهم يا ابن رسول اللّه و أردت أن أقول: بلى: أقولها للتقية، فقال لي بعضهم، و وضع يده على فمي و قال:

أنت لا تتكلم الا بمخوفة أجب عما لقنك قلت: قل فقال لي: أتقول ان ابا بكر بن ابى قحافة هو الامام بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله امام حق عدل و لم يكن لعلى عليه السلام حق البتة، قلت: نعم و انا أريد نعما من الانعام الإبل و البقر و الغنم، فقال: لا اقنع بهذا حتى تحلف، قل، و اللّه الذي لا اله الا هو الطالب الغالب العدل المدرك العالم من السر ما يعلم من العلانية فقلت: نعم و أريد نعما من الانعام، فقال: لا أقنع منك الا ان تقول ابو بكر بن أبى قحافة هو الامام، و اللّه الذي لا اله الا هو، و ساق اليمين فقلت: ابو بكر بن ابى قحافة امام اى هو امام من ائتم به و اتخذه اماما و اللّه الذي لا اله الا هو و مضيت في صفات اللّه، فقنعوا بهذا منى و جزوني خيرا، و نجوت منهم فكيف حالى عند اللّه؟ قال: خير حال قد أوجب اللّه لك مرافقتنا في عليين لحسن تقيتك «انتهى»

. و تقرب منه عدة روايات نقلها شيخ مشايخنا ثقة الإسلام النوري «قده» في تلك الصفحة من هذا الجزء من كتابه مستدرك الوسائل و كذا شيخنا العلامة الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندى «قده» في تعاليقه على كتاب الوسائل، و كذا شيخنا و استأذنا العلامة الشريف ابو محمد الحسن صدر الدين الكاظمي في شرحه للوسائل و غيرهم في غيرها.