متفرقة [1].

الثاني انه قال بعض المعاصرين ان الماءبعد الرجوع لا يثبت مطهريته ان كان الماءالنازل من السماء هو المطهر لا غير لانالماء الراجع بعد التصعيد لا يحكم عليهبأنه النازل من السماء و استصحاب مطهريةهذا الماء لا يمكن لاختلاف الموضوع و يشهدلما ذكره ان المائع النجس إذا صعد و رجعيكون طاهرا فإنه يكون لاختلاف الموضوع والا فلأي وجه يقال بان النجس صار طاهرا هذاحاصله.

و فيه ان الماء لم يتغير بالتصعيد و لايكون استحالة عرفية فإن الماء إذا صاربخارا لا يعدم ثم يكون الماء الثانيموجودا من كتم العدم فان العرف لا يرىتغيير المادة و على فرض التسليم يكونالمبنى فاسدة و ان مطلق الماء مطهر لاالنازل من السماء فقط بل هو الفرد الغالب.
مسألة 3- المضاف المصعد مضاف‌

مسألة 3- المضاف المصعد مضاف (1)
(1) أقول لو مزجت مع الماء المطلق أجسام وصعد ثم رجع فهل يخرج بذلك من المضافية أملا؟ فيه خلاف فنقول ان الضابطة في ذلك نظرالعرف بعد رجوع الماء و هو يختلف أحواله فيمثل تصعيد التراب و تصعيد ماء الورد والماء بعد الرجوع إذ لم يكن فيه ما أضيفإليه لصدق بنظره انه ماء مطلق و التراب إذاصار في الهواء ثم رجع لا يكون شيئا جديدابل هو هو [2].
مسألة 4- المطلق و المضاف النجس يطهربالتصعيد باستحالته بخارا ثم ماء

مسألة 4- المطلق و المضاف النجس يطهربالتصعيد باستحالته بخارا ثم ماء.
(2) و السر في ذلك ان التصعيد يصدق عليهالاستحالة أعنى البخار تحول من الماء

[1] أقول ان البخار بالنظر العرفي موضوعآخر غير الماء و له آثار غيره و ما ذكره مدظله يكون بالنظر الدقى الذي ليس المدارعليه.

[2] أقول و هذا شاهد ما ذكرناه من تبدلالموضوع بواسطة التبخير فان المضاف يصيرمطلقا بواسطة التبخير و الرجوع غاية الأمرهنا امره أوضح مما سبق.