خواست كه اين تحريم را امضاء كند پس خداوند آن را بر فرزندانش حرام كرد (از حسن) 3- گفته‌اند كه كبد و كليه و پيه را بر خود حرام كرد (مگر پيه پشت گرده را) (از عكرمه) درباره اينكه چگونه بر خود حرام كرده اختلاف است: 1- با اجتهاد و تشخيص 2- با نذر 3- با نص و امر خدا 4- حرام كرد مثل زاهدانى كه لذايذ را بعنوان استفاده از مذاق دين بر خود حرام ميكنند.

(مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ)- يعنى همه طعام‌ها قبل از آمدن توراة بر بنى اسرائيل حلال بود و تورات تحريم بعضى چيزها را كه بر بنى اسرائيل حلال بود در بر داشت. در باره چيزهايى كه پس از نزول تورات حرام شده اقوالى است:

1- چيزهايى كه قبل از تورات بنى اسرائيل به پيروى از يعقوب بر خود حرام كرده بودند 2- خداوند در تورات حرام نكرده بود لكن پس از تورات حرام كرد بواسطه ظلم و كفر ايشان. و رسم چنين بود كه وقتى بنى اسرائيل گناهى بزرگ ميكردند خداوند غذايى لذيذ بر ايشان حرام مى‌نمود و عذاب مرگ بر ايشان ميباريد و اشاره باين است آيه شريفه (و بر يهود حرام كرديم غذاهاى لذيذى كه بر ايشان حلال بود)- از كلبى 3- هيچكدام از اينها در تورات بر ايشان حرام نشده بود بلكه خودشان براى اقتداء بپدر بر خود حرام كردند و بعد تحريم را نسبت بخدا دادند (از ضحاك) و خداوند آنها را تكذيب فرمود كه: بگو اى محمد 6:

(فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها)- تورات را بياوريد و بخوانيد تا معلوم شود كه مطلب آنست كه من گفتم نه آنچه شما گوييد.

(إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌)- اگر در ادعاى خود راستگوييد- قرآن با يهود بخود تورات احتجاج فرموده و امر كرده آن را بياورند و بخوانند كه در تورات است كه آنها بر انبياء حلال بود و فقط يعقوب آنها را بر خود حرام كرده بود. و يهود با اين دعوت قرآن جرأت آوردن تورات نكردند زيرا ميدانستند كه پيغمبر بر تورات عالم است و راست ميگويد و خودشان دروغگويند و اين مطلب دليلى روشن است بر نبوة نبى ما محمد