حاصل نشده است.

بنا بر آنچه ما گفتيم كه حكم «متعوهن» (اين زنان را بهره‌مند سازيد) عام است و شامل همه زنان مطلقه چه آنهايى كه مهرشان معين شده و چه آنهايى كه معين نشده است ميباشد.

و با توجه به اينكه نسبت به زن مطلقه‌اى كه مهرش معين شده اين حكم نيست پس بايد گفت كه اين آيه يا تخصيص خورده و يا حذف و تقديرى شده است كه تقديرش اينست: «كسانى را كه مهرشان را معين نكرده‌ايد.» و علت اينكه اين حذف جائز شده اينست كه آيه ديگر با قيد(وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً) كه پس از آيه اول ذكر شده ميتواند قرينه باشد.

مؤلف ميگويد اين وجه بنظر من رسيد و هيچكدام از مفسرين را نديدم كه باين مطلب متعرض شده باشد و از خداست توفيق.