نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 3 صفحه : 182
و فرق آنها اين است كه در معامله نخست،
زيادى پول در اثر خود معامله است ولى در معامله دوم پول، بواسطه تأخير بدهكارى
اضافه شده است و نيز معامله، معاوضه پول با جنس است ولى در معامله ربايى زيادى پول
در برابر جنسى قرار نگرفته است بلكه در برابر تأخير بدهى مىباشد.
و آنچه از رسول اكرم 6 رسيده اين است كه زياد كردن در شش چيز حرام
است:
طلا، نقره، گندم، جو، خرما، نمك و بعضى كشمش را هم گفتهاند و فرمود
بدانيد كه هر چيز بمثل آن و بهمان مقدارى كه داده مىشود بايد باشد و آنچه زيادتر
بدهد يا بگيرد ربا مىباشد.
اختلافى نيست در اين كه ربا در اين شش چيز واقع مىشود ولى در غير
آنها فقها (اهل سنت) اختلاف كرده و از نظر آنها ساير چيزها نيز باين شش چيز قياس
مىشود ولى نزد ما (شيعه) ربا در چيزهايى مىباشد كه با كيل و وزن معامله مىشود.
و اما اين كه چرا ربا حرام است بعضى گفتهاند: براى اين كه موجب مختل
ماندن كار و كسب و تجارت مىشود زيرا وقتى كه قرض دهنده ديد پول خود را با مقدار
زيادترى مىگيرد طبعاً ديگر به كار و كوشش نمىپردازد و از امام جعفر صادق (ع) نقل
شده كه فرمود: علت اين كه ربا به اين شدت حرام شده اين است كه در صورت رواج ربا
مردم از نيكى در قرض و كمك بيكديگر خوددارى مىكنند.
(فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى) پس كسى كه از نهى و منع و تذكر خداوند پند گرفته و آن را پذيرفته و
از رباخوارى دست برداشته است.
(فَلَهُ ما سَلَفَ) پس آنچه پيش از اين نهى،
ربا گرفته از اوست و لازم نيست آن را به صاحبش برگرداند. امام باقر (ع) مىفرمايد:
كسى كه اسلام بياورد و از كارهايى كه در زمان جاهليت كرده است نادم و تائب گردد
خداوند از او مىگذرد.
و سدى مىگويد: يعنى آنچه در گذشته از راه ربا گرفته و خورده يا نزد
اوست لازم نيست به صاحبش برگرداند و اما چيزهايى را كه نگرفته است حق گرفتن آنها
را ندارد و فقط اصل مال خود را مىتواند بگيرد(وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ). در مراد از اين جمله
نام کتاب : ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : 3 صفحه : 182