كلبى گويد: هر صاحب روحى را خلق كرد، پس دو دست و دو چشم و دو پاى آن را مساوى قرار داد.

زجاج گويد: انسان را خلق كرد و قامت او را مستوى نمود، يعنى او را مانند چهار پايان منكوس و سر پائين قرار نداد.

و بعضى گفته‌اند: موجودات را ايجاد كرد بموجب اراده و حكمتش پس مستوى نمود خلق آن را كه شهادت بر وحدانيّت او دهند.

((وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدى‌)) يعنى تقدير فرمود خلق را بر آنچه را كه آنها را ايجاد نمود از صورتها و هيئتها و جارى ساخت براى ايشان اسباب معايش آنها از روزيها و قوّتها آن گاه آنها را بدينش هدايت فرمود بشناسايى توحيدش باظهار دليلها و شاهدها.

و بگفته بعضى: يعنى تقدير فرمود روزى آنها را و ايشان را هدايت بطلب و كسب آن نمود، و بعضى گفته‌اند تقدير نمود آنها را بر آنچه حكمتش اقتضا نمود، پس ارشاد و هدايت نمود هر حيوان را به آنچه در آنست از منفعت و ضرر حتّى اينكه خداى سبحان طفل نوزاد را هدايت به پستان مادرش فرمود و جوجه را هدايت بطلب روزى از پدر و مادرش فرمود و چهار پايان و پرندگان را هدايت فرمود كه هر كدام پناه بما در برده و از او طلب معيشت و روزى كنند (يعنى از پستان او و يا منقار او روزى بجويند) منزّه و بزرگ است خداى جهان.

مقاتل و كلبى گويند: تقدير كرد نر و ماده را و نر را هدايت نمود كه چگونه از ماده خود كام‌جويى و توليد مثل كند.

مجاهد گويد: آنها را هدايت براه خوب و بد نمود.