بسم اللّه‌ الرحمن الرحيم

قد سبق في عدّة أعداد مضت من مجلّتنا البحث حول ما أسميناه بمشروع الثقافة الفقهيّة .. وتمّ تناول ثلاثة تطبيقات لذلك .. وتبيّن من خلال تلك المباحث مدى قدرة الفقه على ممارسة نشاطه التوجيهي ميدانياً .. وكان أوّلها: اُطروحة نشر وترويج المصطلح الفقهي .. وثانيها: اُطروحة إعداد المنظومة الثقافية .. وعرضنا آنذاك محاولة تأصيل أحد التصوّرات الثقافية وتوثيقه من الوجهة الفقهية .. والنموذج الذي عولج في تلك المحاولة هو مفهوم القداسة .. وثالثها: دور الفقه في ترشيد الظواهر الاجتماعية وتوجيه الموج الجماهيري .. حيث سُلِّطت الأضواء الكاشفة على ظاهرة الشعائر الدينية في المجتمع الإسلامي .. وبيّنا ضوابطها ومسؤولية تطبيقها..

وسنسعى متوكِّلين على اللّه‌ سبحانه إبان هذه الفرصة المتاحة لنا لبحث مفردة رابعة في غاية الأهمّية .. هي : فقه النظرية .. والمراد من مصطلح فقه النظرية هو عملية استنباط الموقف العامّ للفقه تجاه مجال معيّن من مجالات الحياة المختلفة كالمجال الاقتصادي أو الاجتماعي أو القضائي أو السياسي أو الإعلامي وغيرها وكيفيّة بلورة المعالجة الإسلامية وصياغتها في إطار نظرية كلّية محكمة تكون بمثابة قاعدة جامعة لشتات الأحكام الفرعية .. وإن كان إدراج هذه المفردة ضمن القاموس الثقافي مجاراةً لعرف المفكّرين .. وإلاّ فهو أمر لا يخلو من مسامحة لكون البحث في موضوع فقه النظرية ومسائلها و حيثياتها أقرب ما يكون إلى الحالة التخصّصية الصرفة .. بل يعتبر من صميم الممارسة الاجتهادية للفقيه حسب ..