المقام الثانی فی المتعدد و یصح مرتبا و مشترکا کما لو قال ثلث لفلان و فلان و یقتضی
______________________________
أمثاله و هکذا و قد عرفت الحال فیه و أما علی القول بأنه المثلان فثلاثة أضعاف الشی‌ء ستة أمثاله إلیه إلا أن استعمال هذا اللفظ بهذا المعنی غیر شائع کما فی (جامع المقاصد) و عن (المختلف) أنه منزور فی کلام العرب و لم أجده فیه
(قوله) (و لو قال ضعفوا لفلان ضعف نصیب ولدی فهو أربعة أمثاله)
بناء علی أن الضعف مثلان فیکون المراد بتضعیفه دفع قدره مرتین و ذلک أربعة أمثال فیکون الموصی به هو ضعف ضعف النصیب و المضاف إلیه أولا و ثانیا خارج و قد یکون بناء علی أن تضعیف الضعف هو ضم مثله إلیه و قد تقدم أن ضعف الشی‌ء هو مع مثله فیکون تضعیف الضعف إعطاءه أربعة أمثال النصیب و قد سمعت ما فیه من الإشکال آنفا من أنه یقضی بأن یکون نصیب الابن داخلا فی الوصیة و ستسمع تمام الکلام فی ذلک
(قوله) (و کذا لو قال أعطوه ضعف الضعف)
أی فهو أربعة أمثاله کما هو خیرة (المبسوط) و (جامع المقاصد) و (المسالک) و کذا (غایة المراد) و علیه الفقهاء علی الظاهر کما فی الأخیر و هو قضیة کلام کل من جعل الضعف مثلین من الفقهاء و أهل اللغة
(قوله) (و یحتمل ثلاثة أمثاله)
کما هو خیرة (الشرائع) و (التذکرة) و (الإرشاد) و کذا (الروض) و لعل هذا منهم بناء علی أن الضعف ضم الشی‌ء إلی مثله فالضعف الأول مثلان و الثانی ضم مثل آخر إلیهما فیکون ثلاثة أمثاله و فیه أن الضعف عند صاحب هذا القول هو المجموع من المماثل و الزائد لا نفس الزائد و إلا لکان هو القول بالمثل ثم إن تم فإنما یتم لو قال ضعفا النصیب أما ضعف الضعف فإنه مثلا الضعف الذی قد اعترفتم بأنه مثلان فیکون أربعة و تکون الوصیة بالمضاف لا بالمضاف إلیه و إلا لکان ستة و فی (غایة المراد) أن هذا القول شی‌ء ذکره نجم الدین و هو یخالف لمذهب الشیخ فی (الکتابین) و فی (المسالک) أنه ضعیف جدا لمخالفته التفسیرین السابقین للضعف لأن من جعله المثل فالضعف عنده مثلان و من جعله مثلین فالضعف عنده أربعة أمثال.
(قوله) (المقام الثانی فی المتعدد و یصح مرتبا و مشترکا کما لو قال ثلثی لفلان و فلان و یقتضی