و السبب اثنان زوجیة و ولاء و مراتب الولاء ثلاث ولاء العتق ثم ولاء تضمن الجریرة ثم ولاء الإمامة
______________________________
أی أو بنته و الوالد أبا و الأنثی الوالدة أما فهؤلاء متساوون فی النسب قرباؤهم أصحاب المرتبة الأولی و أشار إلی المرتبة الثانیة بقوله و آبائهما أجداد و جدات إلی قوله علی حاشیة عمود النسب أی آباء الأبوین أجداد و جدات و کذا ضمیر أولادهما راجع إلی الأبوین و هؤلاء الجمیع فی مرتبة واحدة متساوون قربا و بعدا بالنسبة إلی الأبوین فهم أصحاب الثانیة و عمود النسب هو السلسلة المرتبة بالأبوة و البنوة و کل ما هو ولد لواحد منهما و لیس بوالد لما یلیه من السلسلة فهو علی الحاشیة و أشار إلی المترتبة الثالثة بقوله و أولاد آبائهما إلی آخره أی أولاد آباء الآباء أی أولاد الجد و الجدة أعمام و عمات للولد و أخوال و خالات و هم علی الحاشیة أیضا متساوون قربا و بعدا هذا (و قوله) من ولد شخصا قال بعض الناس لسنا نضمن علی العرب صحة استعماله و الظاهر أنه مولد نعم یقال ولدها ولدا و أولدها و لا یقال ولد ولدا أو شخصا و إن قرئ ولد بالتخفیف فمع أنه مخالف لضبط بعض النسخ لا یناسب ما قبله من قوله و أصل النسب التولید الذی یناسبه التشدید (قلت) الظاهر استعمال ذلک لأن المولدة بمعنی المحدثة و المولد بمعنی المحدث مأخوذان من ولد شخصا بمعنی أو جده و ولد کلمة بمعنی أحدثها و لعل منه أنت نبی و أنا ولدتک
(قوله) قدس اللّٰه روحه (و السبب اثنان زوجیة و ولاء)
أی زوجیة دائمة بشرط الدخول إن عقد فی المرض أو مؤجلة شرط فیها الإرث علی الأظهر من الأقوال فی المسألة و من الناس من خص السبب بالزوجیة و جعل الولاء قسیما فقال نسبب و سبب و ولاء و لا مشاحة
(قوله) قدس اللّٰه روحه (و مراتب الولاء ثلاث)
[1] هو بفتح الواو و أصله القرب و الدنو و المراد به هنا القرب علی وجه یوجب الإرث بغیر نسب و لا زوجیة قال (المحقق الطوسی) طاب ثراه فی رسالته و أما الولاء فیترتب علی الطبقات الثلاث کطبقة رابعة و هو علی ضروب (الأول) ولاء المعتق و الباقیة من الضروب (ولاء) ضامن الجریرة (و ولاء) من أسلم علی یده کافر (و ولاء) مستحق الزکاة إذا کان العبد من مال الزکاة (و ولاء) الإمام فجعله خمسة أقسام و لعل حجته علی ولاء من أسلم علی یده مسلم (ما رواه) السکونی من أن أمیر المؤمنین علیه السلام قال بعثنی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله إلی الیمن فقال یا علی لا تقاتلن أحدا حتی تدعوه (تدعوهم خ ل) و ایم اللّٰه لئن یهدی اللّٰه علی یدیک رجلا خیر لک مما طلعت علیه و غربت و لک ولاؤه یا علی و نحوه خبر مسمع و هما مع الضعف یمکن أن یکون الوجه فیهما أن الولاء لمن أسلم منهم کان للنبی صلی اللّٰه علیه و آله و قد جعله لعلی علیه السلام (و خبر تمیم) قال سألت رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله ما السنة فی رجل یسلم علی یدی رجل من المسلمین قال هو أولی الناس بمحیاه و مماته و هو عامی و لعل حجته علی ولاء المشتری من الزکاة (ما رواه) ابن بابویه فی کتابه علل الشرائع عن أبیه عن سعد بن عبد اللّٰه عن هارون بن مسلم عن أیوب بن الحر أخی أدیم ابن الحر قال (قلت) لأبی عبد اللّٰه علیه السلام مملوک یعرف هذا الأمر الذی نحن علیه اشتراه من الزکاة و أعتقه قال