مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 76

نصفه حر سدس المال و ثمنه (1) و لمن ثلثه حر ثلثا ذلک و هو تسع المال و نصف سدسه لأن لکل واحد المال فی حال و نصفه فی حالین و ثلثه فی حال فیکون له مالان و ثلث فی ثمانیة أحوال فنعطیه (ظ) ثمن ذلک و هو سدس ثمن و نعطی (ظ) من ثلثه حر ثلثیه و هو تسع و نصف سدس
______________________________
نصفه حر سدس المال و ثمنه)
لیس المراد أن هناک احتمالین علی تنزیل الأحوال ذکر أحدهما و سکت عن الآخر کما فهمه الفاضل المقدس العمیدی رحمه اللّٰه لکنه بعد ذلک قال و الحق أنه لا وجه لغیر هذا الاحتمال علی تنزیل الأحوال انتهی بل المراد من العبارة کما یظهر للمتأمل أن هنا احتمالا آخر مبنی علی تنزیل الأحوال و الضابط فیه أن الورثة إن تساووا فی مقدار الحریة فالعمل فی تنزیل الأحوال کما فی المسألة السالفة و إن تفاوتوا فی الحریة کما هنا نزلت الأحوال بالقیاس إلی أکثرهم حریة و أعطیت الآخر بنسبة حریته إلی حریة الأکثر حریة کما فعل المصنف رحمه اللّٰه فیما نحن فیه و إلا لزم أن یعطی من ثلثه حر بقدر من نصفه حر و ذلک باطل قطعا هذا (و لیعلم) أن التقادیر الممکنة فی هذا الفرض ثمانیة لأن للواحد حالین و للاثنین أربعة أحوال و للثلاثة ثمانیة أحوال لأنهم حال کونهم أحرار یکون لکل واحد ثلث و حال کون الأکبر حرا خاصة له المال و حال کون الأصغر حرا فقط له المال و حال کون الثالث حرا خاصة له المال أیضا و حال کون الأول و الثانی حرین خاصة لهما المال و حال کون الأول و الثالث حرین خاصة لهما المال و حال کون الثانی و الثالث حرین خاصة لهما المال أیضا و حال کونهم أرقاء جمیعا لیس لهم شی‌ء فقد اتضح أن الأحوال کما علمت ثمانیة فیکون کما ذکر المصنف رحمه اللّٰه لکل واحد ممن نصفه حر سدس المال و ثمنه و ذلک لأن له فی الأحوال الثمانیة مالین و ثلثا فیعطی ثمن ذلک و هو سدس المال و ثمنه و ذلک لأنا نفرض المال الذی خلفه الوارث أربعة و عشرین لأنه أقل عدد یخرج منه السدس و الثمن فسدس الأربعة و العشرین أربعة و ثمنها ثلاثة فالمجموع سبعة و أما أن ذلک ثمن الحاصل أعنی المالین و ثلثا فلأنا إذا کسرناهما من جنس الکسر کان سبعة أثلاث و لیس لها ثمن فنضرب سبعة فی ثمانیة فالحاصل ستة و خمسون ثمنها سبعة و إن شئت قلت إنا لو کسرنا المالین من جنس الکسر أعنی الثلث کان المجموع منهما و من الثلث سبعة أثلاث و لما لم یکن لها ثمن فلنکسرها أسداسا فکانت أربعة عشر سدسا فثمن الأربعة عشر سدسان الأربع سدس و هو سدس المال و ثمنه لأن الثمن ثلاثة أرباع السدس کما هو ظاهر فکان أصل المال أربعة و عشرین لیکون له سدس و ثمن صحیحان و یخرج السدس من ستة و الثمن من ثمانیة و بینهما توافق بالنصف فتضرب وفق أحدهما فی الآخر فالحاصل أربعة و عشرون (أو نقول) إنا طلبنا أقل عدد له ذلک فما وجدنا سوی الأربعة و العشرین و لما کان من ثلثه حر یستحق ثلثی الثمن الذی هو سدس المال و ثمنه احتجنا إلی أن یکون لسدس الأربعة و عشرین و ثمنها ثلثان صحیحان لیأخذهما هو و لما لم یکن لهما ذلک کان الکسر فی مخرج الثلث فضربنا ثلاثة فی أربعة و عشرین فبلغ الحاصل اثنین و سبعین و منها تصح صحیحه فلمن نصفه حر سدس ذلک اثنا عشر و ثمنه تسعة فالمجموع أحد و عشرون یأخذ من ثلثه حر أربعة عشر هی ثلثا أحد و عشرین و هذه الأربعة عشر هی تسع المال و نصف سدسه و ذلک لأن تسع الاثنین و سبعین ثمانیة و سدس ذلک کما سلف اثنا عشر و نصفها ستة و المجموع من الستة و الثمانیة أربعة عشر و هذا هو الذی أشار إلیه المصنف طاب ثراه بقوله و هو تسع المال و نصف سدسه فقد تحصل أن الحاصل لهم جمیعا ستة و خمسون و الباقی و هو ستة عشر للبعید أو للإمام علیه السلام و قد

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست