مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 18

فلا یرث کافر مسلما و یرث المسلم الکافر علی اختلاف ضروبه
______________________________
من قبل الرب تعالی (و أما الخوارج) فهم الحروریة و من قال بمقالتهم نسبوا إلی الحروراء موضع بقرب الکوفة کان أول مجتمعهم فیه و ألحق بهم العلامة فی التذکرة و غیره النواصب و هم المبغضون لأهل البیت علیهم السلام و لا سیما العثمانیة و ذلک لأنهم أنکروا أعظم الضروریات مودة آل اللّٰه و موالاة أبناء رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و ألحق بهم بعض المجسمة (و فیه) أن هؤلاء و نحوهم من الفرق الضالة و إن أفضت بهم ضلالتهم أخیرا إلی الکفر کما یذهب إلی القرآن و الصفات فإنه قاض بتعدد القدماء و هو الصراح و کذلک فإنه قاض بالظلم و هو خلاف الضرورة لکن لا یحکم بکفرهم لمکان الشبهة اللّٰهمّ إلا أن یکون المراد بالمجسمة أصحاب داود فإن نفی التجسیم و إن لیس کمثله شی‌ء من ضروریات الدین إلا أن یزعموا أنه جسم لا کالأجسام و یشبهوا بذلک کما قال جمهورهم فی الرؤیة فقد تحصل أن المبتدعة من المسلمین یقع التوارث بینهم و بین أهل الحق من الجانبین قال المفید فی (المقنعة) یرث المؤمن أهل البدع من المعتزلة و المرجئة و الخوارج و الحشویة و لا ترث هذه الفرق مؤمنا و نقل فی المختلف أن فی بعض نسخها ما یخالف ذلک [1] و قال الحلبی علی ما نقل المجبرة و المشبهة و جاحد الإمامة لا یرثون المسلم و یأتی الکلام فی ذلک مفصلا
(قوله) قدس سره (فلا یرث کافر مسلما)
هذا مما اتفق علیه المسلمون و نطقت به أخبارهم و یمکن أن یستدل علیه بقوله جلّ شأنه (وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّٰهُ لِلْکٰافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا) و الإرث سبیل و ولایة فتأمل
(قوله) قدس سره (و یرث المسلم الکافر علی اختلاف ضروبه)
للأخبار المستفیضة من صحیح و حسن و موثق و ضعیف و قصر الأخبار فی المفاتیح علی الحسن و لیس بصحیح لأن طریق الفقیه إلی الحسن بن محبوب صحیح و لإجماع الأصحاب أجمع و إنه لمنقول حتی فی الکفایة و المجمع و قال فی (المقنعة) میراثه عند آل محمد صلوات اللّٰه علیهم للمسلم دون الکافر و ما ورد فی بعض الروایات مخالفا لذلک فمحمول علی التقیة و یؤیده أن بعضها رواه رجال العامة کروایة القبطی و ما رواه فی المقنع فی الرجل النصرانی تکون عنده الامرأة فتسلم أو یسلم ثم یموت أحدهما من أنه لیس بینهما میراث فشاذ محمول علی التقیة و قد تضمن آخره ما لا یقول به أحد و یحمل الحکم فی الزوجة علی أنها أسلمت و مات بعد انقضاء عدّتها و أما ما رواه عبد الرحمن بن أعین بطریق الفقیه و التهذیب و أبو العباس و حنان بن سدیر من أن لا توارث بین أهل ملتین فالمراد به کما فسره الصادق علیه السلام فی روایتی عبد الرحمن و أبی العباس نفی التوارث من الجانبین فلا ینافی ثبوته من جانب واحد و قد فسره بذلک غیر واحد من أصحابنا و قد جعل الصادق علیه السلام الکفر ملة واحدة کما نطق به الکتاب المجید من قوله تعالی (فَمٰا ذٰا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلٰالُ) و کما هو مشهور علی الألسنة و معروف عند أصحابنا و الإسلام ملة واحدة حیث فسر الملتین کما عرفت بملة الإسلام و ملة الکفر فلا ینافی ثبوت التوارث بین أهل الملل علی اختلافها کما یجی‌ء إن شاء اللّٰه تعالی و من هنا ظهر أن من قال بعد أن أورد قوله صلی

[1] النسخة التی عندی مضبوطة و هی موافقة للمذکور لا لما نقل المختلف عن بعض النسخ (منه قدس سره)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست