مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 137

و إنما یحبی إذا لم یکن سفیها و لا فاسد المذهب (1) و یخلف المیّت غیر ما ذکر
______________________________
و إجماع الغنیة لا یغنی غنی لمعارضته بمثله و زیادة و قد تسالم الناس علی أن الإعطاء من دون احتساب و ما خالف إلا أبو علی علی ما نقل عنه و السید و بعض أهل عصر الیوسفی کما ذکر فی کتابه و مال إلیه فی الطبقات و المختلف لکن من عدا السید ممن وافقه علی ذلک یسهل الأمر عنده لأن کان قائلا بالاستحباب إذ قد علمت أن الکاتب و الطوسی و المصنف فی المختلف قائلون به و ربما أشعرت عبارة الکشف أن من عاصره أیضا قائل به و قد نسبه فی الدروس إلی الندرة و هو کذلک علی أن الإجماعات حتی إجماع الغنیة و إطلاق الأخبار حجة علیه و إلا لزم تأخیر البیان عن وقت الحاجة کما فی خبر العقرقوفی لأن کان مشتملا علی سؤال و جواب (احتج) السید بأن فی الاحتساب سلامة لظواهر الکتاب و عملا بما أجمع علیه الأصحاب من التخصیص و أیده فی المختلف بلزوم الإجحاف الناشئ من أخذ الرحل و الراحلة و غیرهما کما فی بعض الأخبار (و أنت تعلم) أن العموم مخصوص بما ذکرنا و الإجحاف منتف إذ أخذ ما عدا الأربعة خلاف ما اخترنا هذا (و قال المفید) فی الرسالة أنه یأخذ ذلک إذا کان هناک ترکات سوی ما ذکر و کان یسیرا فی جنب ما خلف الوالد و لو کان فی جملة هذه الأشیاء ما له قدر عظم لما استبد به دون الورثة و القول فی هذه علی العادة و هو أن یترک الرجل ترکة فیکون لأکبر ولده ما ذکرناه (و أما الشرائط) فظاهر الأکثر اشتراط التعدد فی الولد و تحقق معنی التفضیل حقیقة و یدل علیه ظاهر الخبر و أما إنه یحبی من لا أکبر منه و إن لم یکن أکبر من غیره کما إذا تساووا فی السن فهو مختار المبسوط و الجامع علی ما نقل عنه و الإیضاح و المهذب و الدروس و التنقیح و غایة المرام و الکفایة و هو المشهور کما فی غایة المرام و الأشهر کما فی الکفایة (و یمکن أن یستدل) علیه بخبر الفضلاء و مرسل ابن أذینة و خبر شعیب و لم أجد من خالف فی ذلک غیر الشیخ فی النهایة و ابن حمزة فی الوسیلة و نقل ذلک عن المهذب القدیم بناء علی أن المراد بالولد الشخص و أما إذا کان واحدا ففی (المبسوط) یسقط هذا الحکم و فی (المجمع) أنه یحبی (قلت) فی أکثر الروایات الأکبر و لا یتحقق مع الاتحاد و فی بعضها لابنه فیشمل المتحد و المتعدد مع التساوی و یحمل علی الأکبر مع التعدد و التفاوت ثم إن الظاهر اختصاص ولد الصلب کما هو نص الإرشاد و المجمع اقتصارا فی خلاف الأصل علی الیقین و یحتمل العموم بناء علی عموم الولد و لا بد من تحقق الذکورة و یحتمل القرعة فی الخنثی و هو بعید و الظاهر اعتبار السن فلو کان الأصغر بالغا دون الأکبر حبی الأکبر و یحتمل البالغ و التشریک و فی الأخبار ما یدل علی أن الأخیر من التوأمین فی الولادة أکبرهما و ذلک لأن بیت الولادة کیس و ما فی آخر الکیس یکون دخل فیه قبل الذی فی رأسه و عند الولادة أول ما یخرج الذی فی رأسه و لو تساویا خروجا تساویا فیه علی تأمل و لو کان الأکبر أنثی خص به الولد الذکر و إن کان أصغر کما صرح به جماعة و یدل علیه صحیح ربعی و الأقوی اشتراط انفصاله حیا و عدم اشتراط البلوغ لخلو النصوص و الفتاوی عنه و هو ظاهر الأکثر و الظاهر من السرائر و الوسیلة اشتراطه و نقل عن قطب الدین أنه نقل عن المصنف أن الصغیر لا یحبی و لا یقضی و بقیة الشرائط و الفروع تأتی عند ذکر المصنف لها
(قوله) قدس سره (و إنما یحبی إذا لم یکن سفیها و لا فاسد المذهب)
کما فی النهایة و السرائر إلا أنه ترک حرف العطف فقال لا یکون سفیها فاسد الرأی و الکشف و التحریر و الإرشاد و التبصرة و اللمعة و غایة المرام و فی (المجمع) اختاره

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست