مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 131

لکن یستحب للأبوین الطعمة لکل واحد بالأقلّ من سدس الأصل و الزیادة مع زیادة نصیب المطعم علی السدس (1) فلو نقص سقطت الطعمة فی حقه دون الآخر
______________________________
طعمة إنما هو ما زاد عن السدس و لو کان أقل من سدس و هذا ظاهر کثیر من عبارات الأصحاب و الذی یؤید ما ذکرناه من عدم مخالفة ابن الجنید أن الشهید فی الدروس و جماعة من القدماء لم ینسبوا إلیه خلافا و إن أبیت إلا نسبة الخلاف إلیه فما أدری علی أی ناقل تعول و علی أی عبارة من عبارتیه تعتمد فی نسبة الخلاف إلیه و قد اضطربت الکلمة فی النقل عنه لمکان اختلاف ظاهر عبارتیه هذا المصنف فی المختلف ذکر فی موضع أنه یذهب إلی أن السدس طعمة من نصیب المطعم و فی آخر أنه علی سبیل الوجوب کذلک و إنه إرث و فی (الروضة) نقل عنه القول بالاستحباب بعد أن نقل عنه القول بالوجوب و کذا فی المسالک و التنقیح و غیرهما و فی (الروضة) قید الوجوب عن ابن الجنید ببعض الموارد فیکون قد عثر له علی مورد خاص من موارد الطعمة قال فیه بالوجوب و المقطوع به من ملاحظة النقل عنه أن له فی المسألة أربعة مذاهب (الأول) الوجوب (و الثانی) الاستحباب و هذان فی أصل المسألة (الثالث) أن السدس من الأصل (الرابع) أنه من نصیب المطعم و هذان فی السدس (لنا) علی المختار بعد الإجماع المعلوم و المنقول عن جماعة کما عرفت عموم الکتاب المجید و الأخبار المستفیضة عموما و خصوصا (أما) ما دل منها بعمومه فکصحیح الخزاز و غیره من جمیع ما دل علی تقدیم الأقرب و جمیع ما دل علی أن الأجداد یجتمعون مع الإخوة المتأخرین عن الأبوین و جمیع ما دل علی أنه لا یجتمع مع الأبوین و الولد غیر الزوج و جمیع ما دل علی تقسیم (قسمة خ ل) میراث الولد و الأبوین کحسنة عمر بن أذینة و صحیحة زرارة فی الفقیه (و أما) ما دل بخصوصه فصحیحة عبد اللّٰه بن جعفر الحمیری علی الظاهر و روایة علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام التی یقول فیها حجب الأب الجد المیراث للأب و لیس للعم و لا للجد شی‌ء و روایة الحسن بن صالح عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام حیث یقول و لا یعطی الجد شیئا لأن ابنته حجبته عن المیراث و أما أبو علی فیحتج له بما ذکرناه فی عبارته من الاعتبار و بصحیح البجلی و روایة إسحاق بن عمار و هذا الاعتبار مما یقابل بالإنکار و الخبران یأتی الکلام فیهما إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله) (و یستحب للأبوین الطعمة لکل واحد بالأقلّ من سدس الأصل و الزیادة مع زیادة نصیب المطعم عن السدس)
لا بد قبل الخوض فی المسألة من بیان معنی الطعمة لوقوعها فی الأخبار و کلام الأصحاب رضی اللّٰه تعالی عنهم (قال) أبو عبد اللّٰه محمد بن إدریس فی السرائر إن الطعمة فی لسان العرب الهبة ذکر ذلک أبو سعید الأصمعی عبد الملک بن قریب فی کتاب الأبواب قال باب یقال هذا طعمة لفلان أی هبة و فی حدیث بعض الصحابة أن معاویة أعطی مصر عمرو بن العاص طعمة أی هبة انتهی ما فی السرائر و هو الظاهر من القاموس و هو المعروف بین الأصحاب و قد صرح الشیخ فی التهذیب و الخلاف و النهایة و ابن حمزة فی الوسیلة أن الطعمة غیر المیراث و هو موافق لما نقله الحلی و قد تضمّن قول المصنف رحمه اللّٰه هنا أحکاما استحباب الطعمة و کون المطعم الأبوین و المطعم کل واحد من الجد و الجدة مطلقا و أن المطعوم أقل الأمرین مع زیادة نصیب المطعم عن السدس (أما الأول) فاستحباب الطعمة فی الجملة لا کلام فیه لأحد إلا ابن الجنید فی بعض الموارد علی ما فهموا منه و (الثانی) و هو أن المطعم الأبوان لا غیر کل واحد من الجد و الجدة مطلقا لأب کان أو لأم فالأب یطعم أباه و أمه و الأم تطعم أباها و أمها فهو خیرة النهایة

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست