مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 100

بأن یحجب القریب البعید (1) فلا یرث ولد الولد مع ولد سواء کان ذکرین أو أنثیین أو ذکرا و أنثی و سواء کان ابن ابن أو ابن بنت (أو بنت بنت خ) أو بنت ابن و کذا یمنع ولد الولد ولد ولد الولد و علی هذا الأقرب یمنع الأبعد و یمنع الولد و إن نزل کل من یتقرب بالأبوین من الأجداد و الأعمام و الأخوال و أولادهم و لا یرث مع الأولاد و أولادهم و إن نزلوا سوی الأبوین و الزوجین فإذا عدم الآباء و الأبناء ورث الإخوة و الأخوات و الأجداد و الجدات و یمنعون من عداهم سوی الزوجین و یمنعون من یتقرب بهم کالإخوة یمنعون أولادهم و الأجداد یمنعون آباءهم و أبناءهم
______________________________
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (بأن یحجب القریب البعید)
لا کلام فی حجب القریب البعید و الأقرب الأبعد و هو إجماع فینا و الأصل فی ذلک آیة أولی الأرحام و قد وقع الاستدلال بها فی غیر واحد من الأخبار فیها الصحیح و غیره کما جاء عن أبی جعفر علیه السلام أن الخال و الخالة یرثان إذا لم یکن معهما أحد یرث غیرهما أن اللّٰه تعالی یقول وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ و فی عدة أخبار معتبرة أن الإمامة بعد الحسین علیه السلام لأبنائه علیهم السلام دون إخوته و بنی أخیه علیهم السلام (قال الأستاذ) أدام اللّٰه حراسته فی حلقة الدرس علی ما نقل عنه ما حاصله أنّی ننهض لذلک و هی محتملة لأن یکون المراد أن بعضهم أولی ببعض من غیرهم أعنی الأجانب بل هذا هو الظاهر المتبادر و لئن وقع الاستشهاد بها علی منع الأقرب الأبعد فی بعض الأخبار فقد وقع الاستشهاد بها أیضا علی منع الأقارب الأجانب فی کثیر من الأخبار کما قال فی صحیحة عبد اللّٰه ابن سنان کان علی علیه السلام إذا مات مولی له و ترک قرابته لا یأخذ من میراثه شیئا و یقول أولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض و فی حسنة ابن قیس فی خالة جاءت تخاصم مولی فی مولی رجل مات فقرأ هذه الآیة فدفع المیراث إلی الخالة و لم یعط المولی و فی (النهج) من کتاب له علیه السلام إلی معاویة و کتاب اللّٰه یجمع لنا ما شذ عنا و هو قوله سبحانه وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ إلی أن قال فنحن أولی بالقرابة و فی (الإحتجاج) من کلام لفاطمة علیها السلام أ فی کتاب اللّٰه تعالی أن ترث أباک و لا أرث أبی لَقَدْ جِئْتِ شَیْئاً فَرِیًّا ترکتم کتاب اللّٰه تعالی وراء ظهورکم إذ یقول وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ إلی غیر ذلک علی أنها إنما نزلت ناسخة لما کان فی صدر الإسلام من التوارث بالنصرة و الهجرة فکان الغرض بیان أن الأقارب أولی من الأجانب فإن السوق ظاهر فی ذلک کما فی آیة الأحزاب حیث یقول بعدها من المؤمنین و المهاجرین إلا أن تفعلوا إلی أولیائکم معروفا إذ الظاهر أن هذا هو المفضل علیه و المعنی أن أولی الأرحام أولی بالمیراث من الأنصار و المهاجرین أی أن التوریث بحق القرابة أولی منه بحق الإیمان و الهجرة و إن جاز أن یکون بیانا أی الأقارب من کل من الفریقین بعضهم أولی ببعض من غیرهم و إنما خصهم بالذکر لأن التوارث المنسوخ إنما کان بینهم و قوله إلا أن تفعلوا یرید الوصیة و عداه بإلی لتضمنه معنی الإحسان ثم إنه أدام اللّٰه حراسته أمر بالجواب و أنت تعلم أن الجواب ظاهر لأن الدلالة فیها بتقدیم حق القرابة و هو قاض بتقدیم حق الأقرب و ذلک أن الناس کلهم فی الحقیقة أنساب و قرابات بعضهم لبعض و إن لم یصدق اسم الأقارب إلا علی من یعرف بالقرابة من حیث إنهم لأب واحد و أم واحدة و إنما یتفاضلون

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست