مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 7 صفحه : 299

و لا بد فیها من إیجاب کقوله زارعتک أو عاملتک (1) أو أزرع هذه الأرض علی إشکال (2)
______________________________
أعلم بالحدیث منه و قال أحمد إنه ألوان تارة و ضروب أخری و أخبارنا بها متضافرة کما ستسمع فی مطاوی الباب
(قوله) (و لا بد فیها من إیجاب کقوله زارعتک أو عاملتک)
أو سلمتها إلیک أو قبلتها و بالجملة کل لفظ یدل علی تسلیم الأرض للزراعة کما فی التذکرة و نحوه قوله فی الشرائع أو سلمتها إلیک و ما یجری مجراه و ما فی الکتاب و الإرشاد و اللمعة و جامع المقاصد و المسالک و شبهه و ما أشبهه و هو الظاهر من کل من قال إنها عقد أو معاملة و لم یبین إیجابه و فی (مجمع البرهان) الظاهر أنه لا خلاف فی الجواز بکل لفظ یدل علی المطلوب مع کونه ماضیا و هو کذلک لکن قد یظهر من التحریر قصر الإیجاب علی زارعتک و سلمتک و أزرع و لعله لیس مراد
(قوله) (أو أزرع هذه الأرض علی إشکال)
الجواز بلفظ الأمر خیرة الشرائع و التذکرة و التحریر و الإرشاد و مجمع البرهان و الکفایة و فی (الروضة) أنه المشهور و فی (الریاض) أنه مذهب الأکثر و قد عرفت أن المصرح بذلک قبل الشهید الثانی اثنان لا ثالث لهما فیما أجد و من الغریب أن المصنف جزم بالجواز و الاکتفاء بذلک فی المساقاة و ظاهر الشرائع و التحریر و الإرشاد عدم الاکتفاء به هناک کما یأتی و عدم الجواز و الصحة خیرة الإیضاح و اللمعة فی ظاهرها أو صریحها و جامع المقاصد و تعلیق الإرشاد و الروض [1] و المسالک و الروضة و الریاض (حجة الأولین) ما رواه ثقة الإسلام و الشیخ فی الصحیح عن النضر بن سوید عن عبد اللّٰه بن سنان أنه قال فی الرجل یزارع فیزرع أرض غیره فیقول ثلث للبقر و ثلث للبذر و ثلث للأرض قال لا یسم شیئا من الحب و البقر و لکن یقول أزرع کذا و کذا إن شئت نصفا و إن شئت ثلثا و مثله فی الإتیان بصیغة المضارع ما رواه الشیخ فی الصحیح إلی خالد بن جریر عن أبی الربیع الشامی عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام و لکن نقول لصاحب الأرض ازرع فی أرضک و لک منها کذا و کذا نصف أو ثلث و قد رواه الصدوق فی الفقیه معلقا عن أبی الربیع و فی (المقنع) مرسلا عن الصادق علیه السلام و فی (جامع المقاصد و المسالک) أن النضر بن سوید روی ذلک عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام و لیس کذلک و إنما الموجود فی الوافی و الوسائل و الإیضاح و مجمع البرهان روایته عن عبد اللّٰه بن سنان الحدیث المتقدم مضمرا بل فی مجمع البرهان أنه تتبع الکافی و التهذیب فما وجه روایة النضر عن عبد اللّٰه بن سنان (و قال فی الإیضاح) فی توجیه الاستدلال بهذه الأخبار إذا جاز القبول بهذه الصیغة فجواز الإیجاب بالأمر أولی (قلت) فی الأولویة نظر علی أنه لا دلالة فیها علی أن هذا هو العقد مع أنه لا تصریح فیه بالقبول فیمکن أن یکون هذا من جملة القول الذی یکون بین المتعاقدین لیتقرر الأمر بینهما نعم قال فی تعلیق الإرشاد إن بالجواز روایة لکنا لم نجدها و لعله أراد صحیحة یعقوب بن شعیب عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال سألته عن الرجل یعطی الرجل أرضه فیها الرمان و النخل و الفاکهة فیقول اسق من هذا الماء و اعمره و لک نصف ما خرج قال لا بأس و مثله سؤاله الآخر فی هذا الخبر و یتم الاستدلال به بعدم القول بالفصل و فیه مثل ما سبق من أنه لا تصریح فیها بالإیجاب فیمکن أن یکون من جملة أقوال المتعاقدین لکنه ظاهره فی التعلیق أنها صریحة الدلالة أو ظاهرتها فیجب علیه إن کان أرادها القول بالجواز لمکان صحة الخبر

[1] کذا فی النسخة و قد عرفت فی الحواشی السابقة أنه یحتمل إرادة روض أبی الفتوح الرازی و یؤیده تکرر ذکر الروض هنا و فی الإجارة و غیرهما و یبعد السهو فی جمیع ذلک (مصححه)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست