مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 7 صفحه : 12

فإن بادر و أحیاها بغیر إذنه لم یملکها (1) فإن کان غائبا کان أحق بها ما دام قائما بعمارتها فإن ترکها فبادت آثارها فأحیاها غیره کان الثانی أحق و للإمام بعد ظهوره رفع یده (2)
______________________________
الخلاف فیما إذا جهل فإذا أذن فی إحیائها ملکها فإذا ماتت صار حکمها کالسابقة لأن مالکها حینئذ معروف و أما إذا کانت حیة فهی مال مجهول المالک کما فی المسالک و الکفایة لکن ضابطه لا ینطبق علیه
(قوله) (فإن بادر و أحیاها بغیر إذنه لم یملکها)
کما فی المبسوط و غیره کغیره من الموات المتقدم
(قوله) (و لو کان غائبا کان أحق بها ما دام قائما بعمارتها فإن ترکها فبادت آثارها فأحیاها غیره کان الثانی أحق و للإمام بعد ظهوره رفع یده)
کما صرح بذلک کله فی التحریر و بمثله عبر فی الشرائع و التذکرة فی موضع منها و الکفایة من دون تفاوت إلّا أنّه قیل فیها أی الثلاثة ملکها الثانی و قال فی موضع آخر من التذکرة و لو کان غائبا کان أحق بها و لا یملکها فقد صرح بما هو الظاهر من بقیة هذه الکتب و هو أن المحیی الأول و الثانی لا یملکان بل لهما أحقیة بقرینة قولهم و للإمام رفع یده بعد ظهوره و صاحب المسالک فسر عبارة الشرائع بأنهما لا یملکان ملکا تاما قال و لو ملکاها ملکا تاما لم یکن للإمام رفع یدهما (و الحاصل) أن للإمام رفع ید المحیی عنها سواء وجدها فی ید الأول أو الثانی و ظاهر الدروس التأمل فی أصل الحکم قال و فی غیبة الإمام یکون المحیی أحق بها ما دام قائما بعمارتها فإن ترکها فزالت آثارها فلغیره إحیاؤها علی قول فإذا حضر الإمام فله إقراره و إزالة یده و لعله یذهب إلی التفصیل الذی سلف له و قد قالوا فی هذه الأرض الذی جری علیها ملک المسلم أنها له و لورثته من بعده ما دامت عامرة و اختلفوا فیما إذا خربت و أحیاها غیره فی أنّه هل یملکها الثانی أم لا کما تقدم مفصلا و ظاهرهم أن الملک تام بل ظاهر جماعة أن ذلک فی حضور الإمام فإن کان الأول قد أحیا و ملک بإذن الإمام کما استظهرناه فیما سلف و إن المحیی الثانی لم یکن إحیاؤه بإذن من الإمام و لا من المالک فالقائلون بأنه یملک حینئذ به ملکا تاما یسألون عن الفرق بینه و بین المحیی فی حال الغیبة حیث قالوا إنه لا یملک أو إن ملکه متزلزل بل کان المحیی فی الغیبة أولی بکون ملکه تاما لأنه لا یقدر علی الاستئذان و إن کان المحیی الأول فی تلک ملک الملک التام من دون استئذان من الإمام فبالأولی أیضا أن یملک من أحیا فی حال الغیبة الملک التام (و بالجملة) هذا الموات فی الأصل للإمام فإن کان إحیاؤه حال ظهوره فلا بد من إذنه لیملکه المحیی و قضیته أنّه إذا خرب لا یملکه الآخر إذا أحیاه لأن المفروض أن الأول ملکه بإذن الإمام و الآخر لم یستأذنه و إن کان إحیاؤه حال غیبته فقضیة قولهم إنّه ملک الإمام أن لا یملکه أحدا خصوصا الثانی (و الحاصل) أنه إن کان الموت سببا فی التملک بالإحیاء فهو قائم فی الموضعین و إن کان المانع حق الإمام علیه السلام فهو موجود فی الموضعین ثم إنّه قد یظهر من کلام هؤلاء أن هذا التفصیل مختص بالأرض التی انقرض أهلها أو جهلوا فخربت دون غیرها من الموات و النصوص دالة علی أن الجمیع للإمام و علی أن من أحیا میتة فی غیر حق مسلم فهی له و لعلهم یقولون إن السبب فی التملک زمن الحضور مرکب من أمرین الموت و إذن الإمام [1] فإذا وجدا ملک و لا یزول بالخراب و خلاف التذکرة الذی وافق فیه مالکا منزل علی حال الغیبة کما صرح به فی موضعین آخرین منها کما عرفت

[1] أما الأول فللأخبار و الإجماع و أما الثانی فللإجماع و إن خالف ظواهر الأخبار کما تقدم بیان ذلک کله (منه عفا اللّٰه تعالی عنه)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست