responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد    جلد : 4  صفحه : 20

و الدم (1) و أبوال ما لا یؤکل لحمه و أرواثها (2)
______________________________
فیما حکی عنه إذا اختلط اللحم المذکی بالمیتة و لم یکن هناک طریق إلی تمییزه منها لم یحل أکل شی‌ء منه و بیع علی مستحل المیّتة «و قال ابن إدریس» إنه مخالف لأصول المذهب و هو کذلک قطعا و فی الخبر (عن أمیر المؤمنین علیه السلام) أنه یرمی بهما جمیعا «و قال القاضی» إن الأحوط ترک بیعه «و قال المحقق» ربما کان حسنا إذا قصد بیع المذکی [1] حسب. و وافقه المصنف فی مطاعم الکتاب و التحریر (قلت) ینبغی أن یقیده أیضا بما إذا کان قصد المشتری ذلک أیضا لیتوافق الإیجاب و القبول و لعله یغتفر هنا جهل المبیع إذ لا غرر فتأمل (و قال فی المختلف) الوجه ما قاله الشیخ لأن ذلک لیس بیعا بل استنقاذ لمال الکافر برضاه فکان سائغا «و حاصله» الحمل علی الإباحة من الطرفین فیندفع عنه اعتراض الشهیدین من أن من الکفار ما لا یحل ماله کالذمی و الأصل فی ذلک قول الصادق علیه السلام فی صحیحة الحلبی إذا اختلط الذکی و المیّتة باعه ممن یستحل المیّتة و أکل ثمنه (و نحوه) فی حسنته عنه علیه السلام و لم أجد أحدا من الأصحاب حملهما علی التقیة کما صنع الأستاد أدام اللّٰه حراسته و لیس هو مذهب أحد من العامة و أما حملهما علی التعجیز کما صنع أیضا دام ظله مستندا إلی أنه لا مستحل للمیتة بعد عهد موسی من جمیع الملیین (فمع بعده عن ظاهر الخبرین) یدفعه ما سمعت عن الشهیدین و نحوهما غیرهما و ما استند إلیه کأنه مخالف لنص القرآن من تحریم المنخنقة و الموقوذة و المتردیة و النطیحة و ما أکل السبع «و قد قیل فی تفسیره» إنهم فی الجاهلیة لا یحرمون المیّتة (قاله المقداد) و قال السدی فیما حکاه الراوندی إن أناسا من العرب کانوا یأکلون جمیع ذلک و لا یعدونه میتا إنما یعدون المیّت ما یموت من الوجع و علی کل حال فالخبران لمکان اعتبارهما و عمل جماعة بهما لا بد من تأویلهما و لیس هو إلا ما ذکره المحقق و المصنف رحمه اللّٰه من الوجهین و بالغ المقدس الأردبیلی و الفاضل الخراسانی فمالا إلی الإباحة و لم یوجبا الاجتناب «و من الأصحاب» من لا یوجب البیع و لا الاجتناب بل یعتبره بالطرح بالنار فإن انقبض فذکی و إن انبسط فمیت و الأکثر فرقوا بین المسألتین لأن ما نحن فیه من مسألة الاختلاط و العلم بوجود المیّتة و مسألة الاختبار بالنار إنما هی عند الاشتباه و احتمال کونه بأجمعه مذکی و لذلک ادعی علیه الإجماع فی الغنیة و لم یتأمل فیه أحد قبل المحقق فیما یظهر منه حیث قال قیل یطرح فی النار «إلخ» و تبعه المصنف رحمه اللّٰه فی الإرشاد و ولده و المقداد و الصیمری لکن هذا الفرق لا یجدی لمکان ظهور الدلیل فی تلازم علامتی الحل و الحرمة للمذکی و المیّتة من دون أن یکون لخصوص مورد السؤال فیه فی ذلک مدخلیة إلا أن الأصحاب أهملوا ذلک و لعله لمکان الأخبار فلیتأمل
(قوله قدس سره) (و الدم)
أی النجس قال فی نهایة الإحکام بیع الدم و شراؤه حرام إجماعا لنجاسته و عدم الانتفاع به و قد سمعت إجماعی شرح الإرشاد لولد المصنف رحمه اللّٰه و التنقیح و غیرهما و خبر التحف و قد ورد فیه بالخصوص النهی عن بیعه رواه الکلینی و الشیخ بإسنادهما عن أبی یحیی الواسطی و أما غیر النجس کما إذا کان من غیر ذی النفس فعدم جواز بیعه لدخوله فیما لا ینتفع به
(قوله) (و أبوال ما لا یؤکل لحمه و أرواثها)
کما هو صریح السرائر و الشرائع و النافع و المنتهی و التذکرة و الإرشاد و التحریر و شرح الإرشاد لولد المصنف
[1] الذکی خ ل
نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد    جلد : 4  صفحه : 20
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست