(الخامس) لو تساوی العیار و اختلفت القیمة کالرضویة و الراضیة استحب التقسیط و أجزأ التخییر

(الفصل الثالث) فی الغلات و لها نصاب واحد و هو بلوغ خمسة أوسق کل وسق ستون صاعا کل صاع أربعة أمداد کل مد رطلان و ربع بالعراقی و رطل و نصف بالمدنی (2)
______________________________
الأکثر منهما و لم یمکن التمییز أخرج ما یجب فی الأکثر مرتین فلو کان قدر أحد النقدین ستمائة و الآخر أربعمائة أخرج زکاة ستمائة ذهبا و ستمائة فضة و یجزی ستمائة من الأکثر قیمة و أربعمائة من الأقل)
یرید أنه لو کان معه دراهم مغشوشة بذهب أو بالعکس و بلغ کل واحد منهما نصابا و لم یعرف الأکثر منهما و لم یمکن التمییز أخرج من الأکثر مرتین کما ذکره فی المثال لأنه إن طابق فلا بحث و إلا کان ما أخرجه زائدا (و أنت خبیر) بأن ما اشترطه من عدم إمکان التمییز لیس بشرط إن رضی المالک بإخراج ما ذکر نعم إن ماکس ألزم التمییز و إن لم یمکن أخرج ما ذکر (و أما) قوله و یجزی ستمائة من الأکثر قیمة إلی آخره فمعناه أنه لو أخرج زکاة ستمائة ذهبا و أربعمائة فضة أجزأ لأن الغالب أن الذهب أکثر قیمة و إن انعکس الأمر فالعکس و لا یحتاج مثل ذلک إلی ورود النص لوضوح الأمر و قد تقدم الکلام فی الفرع الخامس عند الکلام علی الفرع الثانی (الفصل الثالث) فی الغلات
(قوله) قدس اللّ?ه تعالی روحه (و لها نصاب واحد هو بلوغ خمسة أوسق کل وسق ستون صاعا کل صاع أربعة أمداد کل مد رطلان و ربع بالعراقی و رطل و نصف بالمدنی)
الوسق بفتح الواو کما نص علیه المحقق الثانی و الشهید الثانی و جماعة و هو ظاهر القاموس و فی (التنقیح) أنه بکسر الواو و فی (المصباح المنیر) أنه حمل بعیر و الجمع وسوق مثل فلس و فلوس ثم قال و حکی بعضهم الکسر لغة و جمعه أوساق مثل حمل و أحمال (و أما) اشتراط بلوغ خمسة أوسق فمجمع علیه کما فی الناصریة علی ما حکی و الخلاف و الغنیة و المدارک و غیرها و أما کون الوسق ستین صاعا فعلیه الإجماع أیضا فی الغنیة و التذکرة و به نطقت الأخبار (و أما) کون الصاع أربعة أمداد فهو قول العلماء کافة کما فی المنتهی و نقل علیه الإجماع فی الخلاف و الغنیة و ظاهر التذکرة و عن المعتبر و المنتهی أن المد ربع الصاع بإجماع العلماء و أما أن المد رطلان و ربع بالعراقی فقد حکی علیه الإجماع أیضا فی الخلاف و الغنیة و فی (المدارک) أنه قول المعظم و فی (المنتهی) أنه مذهب الأکثر و فی (إیضاح النافع) أنه المشهور و عن البزنطی أنه رطل و ربع و فی (البیان) و غیره أنه شاذ و فی (التحریر) أنه تعویل علی روایة ضعیفة و فی (الإنتصار) الإجماع علی أن الصاع تسعة أرطال بالعراقی و لا یجب فیما دون ذلک شی‌ء إجماعا کما فی الخلاف و إجماعا منا و أکثر أهل العلم و المخالف أبو حنیفة و مجاهد کما فی التذکرة فإنهما قالا تجب فی قلیله و کثیره و فی (المنتهی) لا نعلم خلافا إلا من مجاهد و أبی حنیفة و لا نصاب بعد هذا إجماعا کما فی الحدائق و قال فی (المنتهی) إنه لا خلاف بین العلماء فی وجوب الزکاة فی الزائد عن النصاب و إن قل هذا و ما ورد من الأخبار بإیجاب الزکاة فی القلیل و الکثیر کما فی