مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 3 صفحه : 491

..........
______________________________
کما فی الخلاف و السرائر و فی موضع آخر من السرائر أنه الأظهر بین الطائفة و علیه عملهم و فتواهم و فی فهرست الوسائل أن فیه أربعة و ثلاثین حدیثا (قلت) لا بد من القول بالتخییر فی هذه المواضع إذ لا یمکن الإعراض عن تلک الأخبار الکثیرة المشهورة فی المذهب المعمول بها عند الأصحاب المعتضدة بالإجماعات فضلا عن الشهرات و إلا لم یبق اعتماد علی خبر أصلا إذ ما من خبر إلا و یمکن فیه التأویل إلا ما شذ و ما اختاره المصنف فی الکتاب من قصر الحکم علی المساجد الثلاثة و الحائر هو خیرة السرائر و التذکرة و نهایة الأحکام و المختلف و الذکری و الدروس و البیان و اللمعة و الموجز الحاوی و کشف الالتباس و الهلالیة و الکرکیة و فوائد الشرائع و الجعفریة و العزیة و إرشاد الجعفریة و جامع المقاصد و المیسیة و المسالک و الروض و الروضة و المقاصد العلیة و النجیبیة و فی (تخلیص التلخیص) أن الأکثر علی اختصاصه بنفس المساجد و فی (الذکری) بعد ذلک أن ظاهر الشیخ الإتمام فی البلدان الثلاثة و هو الظاهر فی الروایات و ما ذکر فیه المسجد فلشرفه لا لتخصیصه انتهی و قد عبر بالحرمین فی مکة و المدینة فی التلخیص و الإرشاد و التبصرة و المنتقی و فی (الروض) أن المراد بهما مکة و المدینة لا مطلق الحرم و عبر بمکة و مسجد المدینة فی جمل العلم و العمل فعمم فی الأول و قصره علی المسجد فی المدینة و عن أبی علی التعبیر بالمسجد الحرام و عبر بمکة و المدینة فی الخلاف و النهایة و المبسوط و الشرائع و النافع و المعتبر و المنتهی و التحریر و رسالة صاحب المعالم و هو خیرة مجمع البرهان و المدارک و الدرة و الکفایة و الذخیرة و الوسائل و الحدائق و فی (المدارک و الکفایة) أنه مذهب الأکثر و فی (الذخیرة و الحدائق) أنه المشهور و فی (الریاض) أنه أشهر و هو الظاهر من الشیخ فی کتابی الأخبار و استظهر بعضهم من کلام الشیخ فی التهذیب أنه الحرم فیهما و أنکر بعضهم القائل المصرح بذلک و اختلف کلام علمائنا فی الکوفة و قد سمعت ما فی الکتاب و ما وافقه من اختصاص الحکم بالمسجد و فی (المعتبر و المنتهی) تنزیل حرم أمیر المؤمنین علیه السلام علی مسجد الکوفة أخذا بالمتیقن و قد عبر بالمسجد فی جمل العلم و النهایة و المبسوط فی أول کلامه فیهما و الخلاف و السرائر و النافع و الشرائع و التلخیص و الإرشاد و التبصرة و جامع المقاصد و رسالة صاحب المعالم و الکفایة و الریاض و المفاتیح و قد نقلت الشهرة علی ذلک فی مواضع منها المختلف فإنه نقلها فیه فی موضعین و فی جملة من الإجماعات السالفة حکایتها علی المساجد الثلاثة و فی (مجمع البرهان) عموم الإتمام فی الکوفة و فی (الحدائق) نقل جمع عن الشیخ أنه قال إذا ثبت فی الحرمین من غیر اختصاص بالمسجد یکون الحکم کذلک فی الکوفة لعدم القائل بالفصل (قلت) هذا الذی نقوله عنه صرح به فی التهذیب فی کتاب الحج و ظاهر المبسوط و النهایة فی آخر کلامه المیل إلی تعدیة الحکم إلی النجف الأشرف حیث قال فیهما و قد رویت روایة أخری و هو أن یتم الصلاة فی حرم اللّٰه سبحانه و حرم رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم و حرم أمیر المؤمنین علیه السلام و فی حرم الحسین علیه السلام قال فعلی هذه الروایة جاز التمام خارج المسجد بالکوفة و بالنجف الأشرف و علی الروایة الأخری لم یجز إلا فی المسجد و قال مولانا المجلسی بعد نقل کلام المبسوط کأنه نظر إلی أن حرم أمیر المؤمنین علیه السلام ما صار محترما بسببه و احترام الغری به أکثر من غیره و لا یخلو من وجه و یومئ إلیه بعض الأخبار ثم قال و الأحوط فی غیر المسجد القصر و نقل جماعة منهم صاحب المدارک عن المحقق أنه فی کتاب له فی السفر حکم بالتخییر فی البلدان الأربعة (الأربع خ ل) حتی الحائر و بعضهم ذکر أن الشهید حکاه عنه فی الدروس و کل ذلک لم یکن و إنما حکی فی الذکری و حواشیه علی القواعد عن نجیب الدین یحیی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست