مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 90

..........
______________________________
و موضع من (الخلاف و الإصباح و الشرائع و النافع و المعتبر و کشف الرموز و المنتهی و التذکرة و التحریر و الإرشاد و المختلف و مجمع الفوائد و الدروس و اللمعة و المقتصر و الألفیة و شرحها و التنقیح و الروضة) و هو ظاهر (المقنع) (و المسالک و المجمع) و هو الأحوط عند القاضی علی ما نقل و فی (التحریر) إذا کان علی بدن الجنب أو الحائض نجاسة کان المستعمل نجسا إجماعا و فی (الروض) هو أشهر الأقوال و هو المشهور بین المتأخرین و المشهور کما فی (حاشیة المیسی و شرح الأستاذ) و قد نص فی (التحریر و التذکرة) علی عدم الفرق بین الغسلة الأولی فیما یلزم فیه تعدد الغسل و غیرها و هو الذی یقتضیه إطلاقهم و فی (المنتهی) قصر النزاع علی الغسلة الأخیرة و مقتضاه نفی الخلاف فی نجاسة غیرها (الثانی) أنه نجس فی الأولی ذکره فی (الدروس) فیحتمل أن یکون إشارة إلی ما فی (السرائر) حیث قال فیها بنجاسة الأولی من الولوغ دون الثانیة و الثالثة و یحتمل أن یکون إشارة إلی ما فی (الخلاف و المبسوط) حیث حکم فیهما فی مبحث تطهیر الثوب بنجاسة الأولی دون الثانیة لکنه حکم فیهما بأنه إذا صب الماء علی الثوب النجس و ترک تحته إجانة یجتمع فیها ذلک الماء أنه نجس و أطلق (و یمکن) الجمع بأنه اجتمع فی الإجانة مجموع الغسالتین أو أراد الغسلة الأولی فقط ثم إنه حکم فیهما أیضا بطهارة غسالة الولوغ مطلقا أولی کانت أو ثانیة ففرق بین الثوب و آنیة الولوغ (و یحتمل) أن یکون أشار بهذا القول فی (الدروس) إلی من قال بأن الغسالة کالمحل بعدها فإن کان المحل مما یطهر بالأولی کان المستعمل طاهرا و إن کان مما یطهر بالثانیة کان المستعمل فیها طاهرا و المستعمل فی الأولی نجسا و هو مختار الأستاذ الشریف أیده اللّٰه تعالی و قد احتمل ذلک فی (نهایة الإحکام) لأن الذی استثنته الضرورة طهارة الأخیرة و ما عداها حاله حال القلیل (و لعل) هذا مراد الشیخ فی (الخلاف و المبسوط) و قد نسبه إلی الخلاف فی (الذخیرة) فتأمل (الثالث) أنه طاهر مطلقا کما فی (المبسوط و الخلاف) فی غسالة الولوغ کما مر (و الوسیلة و المقنع) حیث سوی فیهما بینه و بین رافع الأکبر و ظاهر (الذکری) (و شرح الإرشاد) و قد نقله فی (حاشیة الدروس) عن البصروی و یعزی إلی جماعة من متقدمی الأصحاب و نسب إلی الفاضل الکرکی فی بعض فوائده و نسبه هو فی (مجمع الفوائد) إلی أکثر المتقدمین و نسبه إلی السید و الشیخ فی (المبسوط) و ابن إدریس و فی (کشف الالتباس) أن علیه فتوی شیوخ المذهب کالسید و الشیخ و أبناء إدریس و حمزة و أبی عقیل و لم یفرق أصحاب هذا القول بین الأولی و الثانیة بل أطلقوا و لعلهم یریدون فیما عدا الأولی فی موضع التعدد و نسبة الکرکی و الصیمری هذا القول إلی السید و الشیخ و ابن إدریس تؤید ما ذکره فی (المدارک) عن جماعة أنهم قالوا إن کل من قال بطهارة الغسالة اعتبر فیها ورود الماء علی النجاسة ما عدا الشهید فی (الذکری) فإنه حکم بالطهارة و لم یفرق بین الورودین انتهی ما فی (المدارک) و کذا جده فی (شرح الإرشاد) نسب هذا القول إلی السید و الشیخ و ابن إدریس و جماعة و قال إنهم اشترطوا ورود الماء علی النجاسة فیتحد مع القول الرابع الآتی لکنه فی (الدروس) عده قولا علی حدة و فرق بینهما فنسب هذا القول فی الحاشیة إلی ابن حمزة و البصروی و الرابع إلی السید و ابن إدریس کما فی (المختلف) هذا و قد علمت مذهب ابن إدریس فتأمل (و لیعلم) أن أصحاب هذا القول بعضهم صرح بأنه کرافع الأکبر و بعض أطلق فالمصرح بأنه کرافع الحدث الأکبر یلزمه القول بطهوریته إن کان ممن یقول

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست