مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 521

و لو حضرت أخری جدد الطلب ما لم یحصل علم العدم بالطلب السابق (1) و لو علم قرب الماء منه (2) وجب السعی إلیه ما لم یخف ضررا أو فوت الوقت و کذا یتیمم لو تنازع الواردون و علم أن النوبة لا تصل إلیه إلا بعد فوات الوقت (3)
______________________________
و صلی و لا إعادة إجماعا قال و لو کان ذلک بعد دخول الوقت ففی الإعادة وجهان ثم قرب فی الأخیر وجوب الإعادة و قطع الشهید فیهما بوجوب الإعادة للتفریط و هو مخالف للقواعد لأن عصیانه لا یقضی بعدم إجزاء صلاته و فی (التحریر) فی وجوب القضاء فیما إذا أراق الماء فی الوقت إشکال و خیرة (المعتبر) و ظاهر إطلاق (المبسوط و الذکری) سقوط الإعادة فیمن کان معه ماء فراقه و هو خیرة المصنف فی (التذکرة) و قواه فی (جامع المقاصد) و فی (المدارک) أنه الأصح (و قال فی الذکری) فحینئذ یعید واحدة لا ما بعدها و یحتمل قضاء کل صلاة یؤدیها فی وقت واحد فی عادته و فی (جامع المقاصد) یحتمل إعادة العصر أیضا بالإراقة فی وقت الاختصاص بالظهر لوجوبها عند الفراغ بغیر فصل و هو حینئذ مقطوع بطهارته قال و فی حکم الإراقة مروره علی نحو نهر و التمکن من الشراء و قبول الهبة و حدثه لو کان متطهر أو جنابته عمدا إذا کان عنده ما یکفیه للوضوء خاصة و الظاهر أن الصوم کالصلاة قال و لم أجد فیه تصریحا قال و لا تصح هبة الماء حینئذ لعدم قبول العین النقل و بذلک صرح فی (البیان) و فی (المعتبر و جامع المقاصد) أن واجد الماء المخل باستعماله حتی ضاق الوقت عن استعماله أنه یتطهر و یقضی و فی (المدارک) أنه الأظهر (قلت) و هو لازم قول الشیخ بطریق أولی و فی (المنتهی) أنه یتیمم و یؤدی انتهی و لا ریب أن التیمم و الأداء ثم الطهارة و القضاء أولی و أحوط لکن قید الإخلال فی کلامهم یؤذن بأنه لو لم یخل و اتفق ضیق الوقت کما إذا کان نائما لکان الواجب علیه التیمم و فی الفرق بین الأمرین تأمل (و یبقی الکلام) فی أمر آخر و هو أنه إذا أراق الماء قبل دخول الوقت هل یعصی أم لا الظاهر أنه یعصی لأن مقدمة الحرام حرام إذا کانت موصلة أو علة و سببا و المفروض أنها فی المقام کذلک کما إذا أکل ما یعلم أنه ینیمه فیفوته الصلاة أو علم أنه إذا نام فاتته الصلاة أو أنه إذا سافر إلی بلاد الروم أکل الحرام و النجس و فاتته الصلاة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو حضرت أخری جدد لها الطلب ما لم یحصل علم العدم بالطلب السابق)
کما فی (التذکرة و البیان) و فی (الذکری و جامع المقاصد) یکفی الطلب مرة فی صلوات إذا ظن الفقد فی الأول مع اتحاد المکان و فی (الموجز الحاوی و شرحه) لا یجدد الطالب ما لم یظن و یسقط لو علم عدمه انتهی و یجوز أن یکون المعنی فی الجمیع واحدا و فی (المنتهی) فی وجوب إعادة الطلب نظر أقربه الوجوب و للشافعی وجهان و علتهما ظاهرة و فی (التحریر) فی وجوب الطلب تأنیا إشکال أقربه عدم الوجوب فقد استشکل فی الکتابین فی تجدید الطلب مطلقا و قرب فی أحدهما الوجوب و فی الآخر العدم
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (لو علم قرب الماء إلی آخره)
تقدم الکلام فیه و فی (جامع المقاصد) لا یکفی فی خوف فوت الوقت إخبار العارف و یکفی فی خوف الضرر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و کذا یتیمم لو تنازع الواردون و علم أن النوبة لا تصل إلیه إلا بعد فوات الوقت)
هذا إشارة إلی خلاف الشافعی حیث أوجب علیه الصبر إلی انتهاء النوبة إلیه و لو بعد فوات الوقت فاندفع الإشکال عن العبارة و لا حاجة إلی تنزیلها علی القول بجوازه فی السعة مع الیأس
(قوله

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست