مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 459

و لا یجوز تقریبهما من المحرم و لا غیرهما من الطیب فی غسل و حنوط (1) و لا یکشف رأسه (2) و لا تلحق المعتدة و لا المعتکف به (3) و کفن المرأة الواجب علی زوجها (4) و إن کانت موسرة
______________________________
(الغنیة) لا یجوز بغیر الکافور و نقل الإجماع علیه کما مرت الإشارة إلیه و فی (المبسوط) لا یخلط بالکافور مسک أصلا و لا شی‌ء من أنواع الطیب و فی (النهایة) لا یکون مع الکافور مسک أصلا و فی (الخلاف و المعتبر و التذکرة) الإجماع علی کراهة تجمیر الأکفان و فی (المختلف) أن المشهور کراهیة خلط الکافور بالمسک و اختاره و اختار أیضا کراهیة تجمیر الکفن بالعود و فی (الفقیه) یجمر الکفن لا المیّت و أرسل فی خبرین (أحدهما) أن النبی صلی اللّٰه علیه و آله حنط بمثقال من مسک سوی الکافور (و الآخر) عن الهادی علیه السلام أنه سوغ تقریب المسک و البخور إلی المیّت (قال فی الذکری) و یعارضهما مسند محمد بن مسلم (و قال فی کشف اللثام) یحتمل الاختصاص به علیه السلام قالوا و السؤال فی الأخیر عن فعل العامة دون الجواز شرعا و غایتهما الرخصة فلا تنافی الکراهة (هذا و لیعلم) أن إطلاقهم فی المقام تحریم غیر الذریرة مما یدل علی أن معناها عندهم هو الطیب المخصوص المعهود و إن کان المراد بها المسحوق من أی طیب کان لا یستقیم إطلاقهم إلا بالبعید من التأویل کأن یکون المعنی المنع من التطیب بالتجمیر و نضح نحو ماء الورد و نحوهما فتأمل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا یجوز تقریبهما من المحرم و لا غیرهما من الطیب فی غسل و لا حنوط)
إجماعا کما فی (الخلاف و الغنیة و جامع المقاصد و مجمع البرهان) و نفی عنه الخلاف فی (المنتهی) و هو مذهب الشیخین و أتباعهما کما فی (المعتبر) و فی (کشف اللثام) أنه المعروف بین الأصحاب و فی (المعتبر) أن المرتضی و الحسن بن عیسی قالا الأشبه أنه لا یقرب الکافور (و لیعلم) أن إجماع الخلاف إنما هو عدم قرب شی‌ء من الکافور فغیره أولی و هل هذا الحکم مختص به ما دام کونه محرما محرما علیه الطیب فیجب بعد الحلق أو باق ما دام کونه غیر محل احتمالان اختار أولهما المولی الأردبیلی لأن المدار علی الإجماع و غیر معلوم شموله للاحتمال الثانی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا یکشف رأسه)
أی لا یجب أن یکشف رأسه إجماعا کما حکی عن (الخلاف) و هو مذهب الأکثر کما فی (جامع المقاصد و کشف اللثام) و قال فی (التذکرة) و لا یمنع من المخیط و لا من تغطیة الرأس و الرجلین قاله الشیخان و أکثر علمائنا و فی (المختلف) المشهور أنه یغطی رأسه و وجهه و حکی فیه عن الحسن بن عیسی أنه لا یغطی وجهه و رأسه و هو المحکی عن السید و الجعفی و زاد الجعفی کشف رجلیه أیضا
(قوله قدس سره) (و لا تلحق المعتدة و لا المعتکف به)
خلافا للشافعی فی الأول فی أحد وجهیه و قد نص علی ذلک فی (التذکرة و نهایة الإحکام و الموجز و جامع المقاصد و کشف الالتباس و کشف اللثام) و غیرها و لم ینقل أحد منهم خلافا فی ذلک
(قوله قدس سره) (و کفن المرأة علی زوجها)
إجماعا کما فی (الخلاف و نهایة الإحکام و التنقیح و شرح الجعفریة و مجمع البرهان) و علیه فتوی الأصحاب کما فی (المعتبر و الذکری) و عند علمائنا کما فی (التذکرة و المنتهی) و هو مذهب الأصحاب لا نعلم فیه مخالفا کما فی (المدارک) و صرح هؤلاء أنه لا فرق بین أن تکون ذات مال أم لا إلا الشیخ و الأردبیلی فإنهما نقلا الإجماع علی أن کفن المرأة علی زوجها و إطلاق النص و کلام الأصحاب کما فی (المدارک و کشف اللثام) یعمان الصغیرة و الکبیرة المدخول بها و غیرها الناشز و غیرها و زاد فی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست