مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 374

و هی دینار فی أوله (1) قیمته عشرة دراهم (2)
______________________________
(و المقنع) کما نقله عنه غیر واحد (و المقنعة و الإنتصار و المصباح و الجمل) کما نقله عنهما غیر واحد (و المبسوط) فی کتاب الطهارة (و الإستبصار) و القاضی کما نقله غیر واحد عنه (و المراسم و الوسیلة و الغنیة و السرائر و الدروس) و ظاهر (کشف الرموز و المسالک) و هو المنقول عن (الجامع) و الحاصل أنه قد یحصل اتفاق قدماء الأصحاب علیه و اشترط فی وجوبها فی (الخلاف و الإستبصار و الجامع) العلم بالتحریم (و عن الهادی) الإجماع علی هذا الشرط من القائلین بالوجوب و الاستحباب و أما القول بالاستحباب فهو مذهب أکثر المتأخرین کما فی شرح (المفاتیح و خیرة النهایة و المبسوط) فی کتاب النکاح (و المعتبر و الشرائع و النافع) کما فهمه منهما تلمیذه حیث قال إن مراده بالأحوط الاستحباب (و المنتهی و نهایة الإحکام و التذکرة و التحریر و الإرشاد و المختلف و التلخیص و حاشیة الإیضاح و حواشی الشهید و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و الجعفریة و الموجز الحاوی و الروضة و مجمع البرهان و المدارک و شرح المفاتیح و ظاهر الإیضاح و الذکری و البیان و اللمعة) و اشترط فی (الشرائع و المنتهی و التحریر و التذکرة و نهایة الإحکام و المختلف و الذکری) العلم بالتحریم و قد مر ما عن الهادی و فی (الذکری) و أما التفصیل بالمضطر و غیره و الشاب و غیره کما قاله الراوندی فلا عبرة به و فی (المنتهی و کشف اللثام) و یؤید الاستحباب اختلاف الأخبار فی الکفارة (و لیعلم) أن الجمیع اتفقوا علی تعلقها أی الکفارة بالوطء و إنما اختلفوا فی الوجوب و الاستحباب کما فی (المنتهی) و لم یرجح شیئا فی (المهذب البارع و التنقیح و تخلیص التلخیص و شرح الجعفریة) و صرح جماعة بأنه لا فرق بین الزوجة مطلقا و الأمة و أطلق جماعة بحیث یتناول غیر الزوجة و فی (المنتهی و التحریر و الذکری) أن حال الأجنبیة حال الزوجة و احتمل العدم فی (نهایة الإحکام) لأن الکفارة لا تکفر العظیم و تردد الکرکی من عدم النص و کونه أفحش [1] و استدل علیه فی (المنتهی) بقوله علیه السلام من أتی حائضا إلی آخره (و أما) أقوال العامة فذهب أبو حنیفة و مالک و أکثر أهل العلم کما فی (المنتهی) إلی القول بالاستحباب و القول بالوجوب أحد قولی الشافعی و إحدی الروایتین عن أحمد
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و هی دینار فی أوله)
إجماعا کما فی (الإنتصار و الخلاف و الغنیة و المعتبر و المنتهی) ذکر فیهما ذلک عند الکلام علی خبر ابن فرقد (و المهذب البارع) و هو الأظهر بین الأصحاب کما فی (المختلف) و المعروف من مذهبهم کما فی (جامع المقاصد) و المشهور کما فی (التذکرة و المختلف أیضا و الدروس و تخلیص التلخیص و کشف اللثام) و غیرها و إنما نقل الخلاف عن الصدوق فی (المقنع) حیث قال یتصدق علی مسکین بقدر شبعه و فی (مجمع الفائدة و البرهان) أن الظاهر من التکفیر مطلق التکفیر مثل شبع شخص و عشرة کما هو فی بعض الروایات و یکون المذکور مستحبا فی مستحب انتهی و المراد بالدینار المثقال من الذهب الخالص المضروب کما فی (الذکری و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و المسالک و الروضة و المدارک و کشف اللثام و شرح المفاتیح) و غیرها و فی (المنتهی و نهایة الإحکام و التحریر) أنه لا فرق بینه و بین التبر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و قیمته عشرة دراهم)
هذا التقدیر هو المعروف من مذهب الأصحاب کما فی (جامع المقاصد) و به صرح الشیخان فی (المقنعة و النهایة) و القاضی علی ما نقل عنه

[1] لا نسلم أن وطء الأجنبیة لشبهة أفحش (منه) کلام الکرکی منصرف إلی الزنا لا الشبهة فلا إیراد (محسن)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست