مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 244

و إلا غسلت إن کانت تحت المرفق (1) و اللحم و الإصبع الزائدان إن کانا تحت المرفق (2)
______________________________
المرفق (قلت) و کذا عبارة (المعتبر) حیث قال و لو کانت فوق المرفق لم یجب و کذا عبارة (الجواهر) علی ما نقل عنها و کذا عبارة (الشرائع) حیث أطلق غسل الید الزائدة فتحمل علی غیر المتمیزة و فی (التذکرة و الذکری) احتمال غسل الید الزائدة مطلقا فوق المرفق و تحته و إن تمیزت الأصلیة (قال فی الذکری) و هو ظاهر (الشرائع و المختلف) قلت صرح فی (المختلف و التلخیص) (و الإرشاد) بوجوب غسل الید الزائدة مطلقا فوق المرفق أو تحته و إن تمیزت الأصلیة و فی (التذکرة و الذکری) یحتمل أن یغسل من الزائدة القصیرة ما حاذی مرفق الأصلیة إلی آخرها تنزیلا له منزلة ما خلق تحت المرفق (ثم قال فی التذکرة) و یضعف بتبعیته لأصله الذی هو فی غیر محل الفرض و فی (نهایة الإحکام) إذا التصق شی‌ء من القصیرة بمحل الفرض یجب غسله خاصة و فی (جامع المقاصد) ظاهر عبارة المصنف عدم وجوب غسلها إن نبتت من نفس المرفق إن تمیزت و هو مشکل علی القول بوجوب غسل المرفق لتبعیته المحل کالتی تحته و لو قیل بالوجوب لم یکن بذلک بعید انتهی و هو خیرة الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته فی (المشکاة) علی الظاهر حیث قال و یجب غسل المرفق مع الید و کذا ما کان علیه أو انحط عنه من الزوائد (انتهی)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و إلا غسلت إن کانت تحت المرفق)
هذا قد صرح به فی جمیع هذه الکتب التی ذکرت و لا أجد فیه خلافا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و اللحم و الإصبع الزائدان إن کانا تحت المرفق)
قال فی (کشف اللثام) لا فوقه و إن طال حتی حاذی بعضه بعض محل الفرض انتهی (و قال) الشافعی إذا کان بعضها یحاذی محل الفرض غسل المحاذی نقله عنه فی (المنتهی) و لو طالت هذه الإصبع الزائدة بحیث تجاوزت العادة وجب غسلها و فی الظفر و اللحم إذا کان کذلک وجهان و کلما نبت فی الوجه من لحم أو عظم أو شعر فإنه یغسل منه کل ما لم یتجاوز حد الوجه فی الطول و العرض کما یستفاد ذلک من تعلیلاتهم و مطاوی کلماتهم فلیلحظ ذلک و یبقی الکلام فی وجه الفرق (و قال) الأستاذ الشریف لا فرق فی ذلک لأن المدار فی وجوب الغسل إما علی أنه نبت فی محل الفرض أو علی وقوعه فی محل الفرض أو علیهما معا و الأخیران منفیان بالإجماع فتعین الأول فکل ما نبت فی الوجه و إن طال یجب غسله و إن لم یتعرض لذلک الأصحاب لندرة وقوعه (قلت) و یشیر إلیه ما فی (المنتهی و التذکرة) من إطلاق قوله فیهما لو انقلعت جلدة من غیر محل الفرض حتی تدلت من محل الفرض وجب غسلها لأن أصلها فی محل الفرض و هذا الفرع و إن ذکر فیهما فی مباحث غسل الید لکنه بإطلاقه یشمل الوجه (قال) أیده اللّٰه تعالی فعلی هذا یکون عدم غسل مسترسل الشعر النابت فی محل الفرض علی خلاف الأصل للدلیل و لعل الوجه فی ذلک أن الشعر خارج عن خلقة الوجه و لیس منه (قلت) و یؤیده ما فی (نهایة الإحکام) لأنه بعد أن نفی کون اللحیة من الوجه قال و إنما سمی الشعر النابت فی محل الفرض بالوجه للمجاورة (انتهی) و یشهد لذلک اختلافهم فی الأظفار لو طالت و لو لا تخیل بعضهم أنها خارجة عن خلقة الید کالشعر لحکموا بوجوب غسلها لکن فی (المنتهی و التذکرة) أنه لو غسل شعر وجهه ثم سقط لم یؤثر فی طهارته لأنه من الخلقة فأشبه ما إذا انکشطت جلدة من الوجه بعد غسله و یأتی ما فی (الذکری) من الفرق بین

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست