كه معناى آن، تشويق افراد براى رفتن به جبهه و كمك دادن به جنگ نظامى است، اما اكنون مى‌گوييم جهاد فرهنگى و مبارزه فكرى با دشمنان اسلام و اشاعه افكار صحيح نيز مصداق مهمى از جهاد با زبان است. بدين ترتيب نظريه «قرائت‌هاى مختلف از دين» و هم‌چنين نظريه سيال بودن و قابل قبض و بسط بودن مفاهيم و احكام و مسائل دين، عملا از سوى شما پذيرفته شده و مورد تأييد قرار گرفته است!

پاسخى به دو نظريه «قرائت‌هاى مختلف» و «قبض و بسط»

اين همان مغالطه اساسى است كه نقطه اتكاى بسيارى از بحث‌ها و نظريات دگرانديشان است. هيچ كس ادعا نمى‌كند كه استنباطات و مسائل ظنى هميشه ثابت است و از لحاظ وسعت و ضيق و تخصيص و تعميم هيچ تغييرى نمى‌كند. هركس كمترين اطلاعى از فقه اسلام و شيعه داشته باشد، مى‌داند كه در طول بيش از هزار سال كه از عمر فقه مى‌گذرد، تغييرات بسيارى در فتاوا و آراى علما و فقهاى شيعه پيش آمده است. بسيارى از اين تغييرات نيز در اثر تغيير شرايط زندگى و به اصطلاح، تغيير زمان و مكان بوده است. براى مثال، كسانى برخى احتياطاتى داشته‌اند كه به مرور و با تغيير شرايط زندگى، آن احتياطات موجب عسر و حرج در زندگى مردم مى‌شده و از همين رو كنار گذاشته شده است. خلاصه، مسائل مختلفى باعث شده تغييرات متعددى در مسائل و احكام فقهى پيدا شود و هيچ كس منكر چنين چيزى نيست. سخن در كليت و تعميم اين تغيير است.

اولا از نظر منطقى، با ذكر چند مصداق و شاهد جزئى، نمى‌توان حكم