٤ ـ شيخ المشايخ ، استاذ الفقهاء والمجتهدين الشيخ محمّد حسن النجفي رحمه‌الله (صاحب الجواهر) (المتوفّى سنة ١٢٦٦ ه‌. ق) ويستفاد ذلك من صريح كلامه في مواضع عديدة من كتابه الكبير في الفقه الموسوم بـ « ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام » حيث يعبّر عنه بـ « شيخنا في جواهره » أو « شيخنا في الجواهر ».

منها : ما في مبحث استحباب مسح الرأس بمقدار ثلاث أصابع ، حيث قال ـ بعد ما نقل مقالة الشهيد قدس‌سره في المسالك عند قول المحقّق : « والمندوب مقدار ثلاث أصابع عرضا » ـ : وقد تبعه على ذلك شيخنا في الجواهر ، حيث قال : والظاهر أنّ المراد من المستحبّ مقدار عرض ثلاث أصابع لأنّه المتبادر من التقدير ... إلى آخره.

٥ ـ قدوة المحقّقين وفخر المجتهدين وحيد عصره وفريد دهره الشيخ مرتضى الأنصاري (المتوفّى سنة ١٢٨١ ه‌. ق) حيث عبّر عنه بـ « شيخنا » أو « شيخنا الاستاذ » وهذا يبدو من مجالات متعدّدة من مؤلّفاته في الفقه والاصول.

منها : ما ذكره في المجلد الخامس من التعليقة على المعالم عند ختام البحث عن حجّية ظواهر الكتاب بقوله : « ثمّ إنّه ينبغي ختم المسألة بذكر امور ، أوّلها : ما حكاه شيخنا قدس‌سره من أنّه ربّما يتوهّم أنّ الخلاف في اعتبار ظواهر الكتاب قليل الجدوى ... إلى آخره ».

ومنها : ما في مبحث حرمة العمل بالظنّ ، حيث قال ـ بعد ما نقل عن المحقّق البهبهاني رحمه‌الله بداهة عدم جواز العمل بالظنّ عند العوام فضلا عن العلماء ـ : « ونقل الضرورة ربّما يكون أقوى من نقل الإجماع كما نبّه عليه شيخنا الاستاذ عند تتلمذنا عنده ».

٦ ـ وقد قيل : [١] بتتلمذه عند شريف العلماء المازندراني الحائري رحمه‌الله ، ولكنّه أمر لا يساعده الاعتبار ، لأنّ الاستاذ الشريف مات بكربلاء بمرض الطاعون في سنة (١٢٤٦ ه‌. ق) ـ على الأصحّ ـ [٢] وهو آنذاك لم يكمل عشر سنين ومن البعيد جدّا تتلمذه

ـ أصلا والحائري مسكنا ومدفنا (المتوفّى سنة ١٢٤٦ ه‌. ق) وهو الّذي تتلمذ عنده السيّد إبراهيم القزويني صاحب ضوابط الاصول (المتوفّى سنة ١٢٦٢ ه‌. ق).

[١] تاريخ روابط ايران وعراق ـ مرتضى مدرس چهاردهى ـ ص ٢٠٧. كيوان‌نامه ـ كيوان قزويني ـ ص ٥٩.

[٢] حكى في « مكارم الآثار » (ج ٤ ص ١٢٧١) عن بعض تلامذة صاحب الفصول رحمه‌الله ـ الذي كان آنذاك قاطنا بكربلاء المعلّى وابتلي أيضا بالطاعون ولكن نجى منها ـ ما هذا لفظه : ـ