و صحيحة عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن رجل صلّىٰ ركعة من الغداة ثمّ انصرف و خرج في حوائجه، ثمّ ذكر أنّه صلّىٰ ركعة، قال: فليتمّ ما بقي [1].

و موثّقة عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الرجل يصلّي الغداة بركعة و يتشهّد ثمّ ينصرف و يذهب و يجيء، ثمّ يذكر بعد أنّه إنّما صلّىٰ ركعة، قال: يضيف إليها ركعة [2] و موثّقة عمّار عن الصادق (عليه السلام) في الرجل يذكر بعد ما قام و تكلّم و مضىٰ في حوائجه أنّه إنّما صلّىٰ ركعتين في الظهر و العصر و العتمة و المغرب، قال: يبني على صلاته فيتمّها و لو بلغ الصين، و لا يعيد الصلاة [3].

و بما يقرب هذا المضمون أيضاً روى الصدوق بسنده عن عمّار عنه (عليه السلام) [4].

إلى غير ذلك من الأخبار. و حمل الشيخ بعض هذه الأخبار على صورة الشكّ و الاحتياط، و بعضها على النوافل، و بعضها على ما لم يحصل الاستدبار [5].

و حاول جماعة من المتأخّرين الجمع بينها بالحمل على الأفضلية.

و هو مشكل، و الأولى الاجتناب عن الاكتفاء بمثل ذلك، و العلم عند اللّٰه. و من أتمّ و أعاد فلقد أحسن و أجاد.

منهاج قد مرّ سابقاً أنّه يجب سجدتا السهو لنسيان السجدة و التشهّد و التكلّم،

و فيهما مقامات اخرىٰ.

فمنها: لو سلّم في غير موضعه، و وجوبه هاهنا مشهور بين الأصحاب و نقل عليه في المنتهىٰ إجماع الفرقة [6]، و نسبه في المعتبر إلى علمائنا مؤذناً بدعوى

[1] وسائل الشيعة: ج 5 ص 316 ب 6 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 3.

[2] وسائل الشيعة: ج 5 ص 316 ب 6 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 4.

[3] وسائل الشيعة: ج 5 ص 312 ب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 20.

[4] من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 347 ح 1012.

[5] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 347 ذيل ح 28.

[6] منتهى المطلب: ج 1 ص 417 س 30.