و السادس: الّذي يقال مكان القراءة تحميد و تسبيح و تكبير يقدّم ما شاء.

و ظاهره الاجتزاء بمطلق الذكر، فلا مانع على هذا من العمل بكلّ ما ذكر، بل و بغيره أيضاً.

و يدلّ عليه صحيحة عبيد، قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الركعتين الأخيرتين من الظهر، قال: تسبّح و تحمد اللّٰه و تستغفر لذنبك، و إن شئت فاتحة الكتاب فإنّها تحميد و دعاء [1].

و في رواية عليّ بن حنظلة عن الصادق (عليه السلام) قال: سألته عن الركعتين الأخيرتين ما أصنع فيهما؟ فقال: إن شئت فاقرأ فاتحة الكتاب، و إن شئت فاذكر اللّٰه فهما سواء، قال: قلت: فأيّ ذلك أفضل؟ فقال: هما و اللّٰه سواء، إن شئت سبّحت، و إن شئت قرأت [2].

و الأخبار من هذا القبيل بحدّ الاستفاضة.

و يظهر من العلّامة في المنتهي حيث قال: الأقرب عدم وجوب الاستغفار [3] وجود القول به.

و ربّما أُجيب عنه بجعل الواو بمعنى «حتّى» مثل قولهم: تَحتَمِي عن النهم و تصحّ و تعبد اللّٰه و تكون حرّا أي: حتّى تصحّ و تكون حرّا يعني أنّ التسبيحات موجب لمغفرة الذنوب.

و كلاهما بعيدان سيّما الأخير.

السابع: التخيير بين العمل بصحيحة زرارة و صحيحة الحلبي و صحيحة عبيد و رواية عليّ بن حنظلة،

لكنّه يرجع إلى التخيير بين المطلق و المقيّد، و هو مختار المعتبر [4] و لكنّه جعل العمل على المتضمّنة للأربعة، و تكريره ثلاث مرّات.

و ربّما يستند القول بالاكتفاء بثلاث تسبيحات إلى أبي الصلاح [5]، و يدلّ عليه

[1] وسائل الشيعة: ج 4 ص 781 ب 42 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1.

[2] وسائل الشيعة: ج 4 ص 781 ب 42 من أبواب القراءة في الصلاة ح 3.

[3] منتهى المطلب: ج 1 ص 275.

[4] المعتبر: ج 2 ص 190.

[5] الكافي في الفقه: ص 118.