ما ذكر أخبار أُخر لا حاجة إلى ذكرها [١].

وأنت خبير بأنّ ظاهر هذه الأخبار الإدارة تحت اللحيين ، وما أوّله صاحب البحار بأنّ في صورة الإسدال أيضاً إدارة من الخلف إلى جانب الصدر [٢] ، فهو خروج عن ظاهر هذه الأخبار ، وعن كلام اللغويين ، فلاحظ كلماتهم [٣].

وجمع في الوسائل بين الأخبار بجعل هذه محمولة على وقت إرادة السفر والحاجة [٤].

والسيد ابن طاوس جعل الروايات الأُول في بيان العمامة التي يعتمّ بها المسافر ليأمن عن خطر السفر [٥].

وظنّي أنّ كليهما حسن ، والجمع بينهما أحسن.

ثمّ إنّ التحنّك لمّا صار في أمثال هذه البلاد مهجوراً ، فربّما يقال : إنّ فعله صار من لباس الشهرة المنهيّ عنه في الأخبار ، مثل حسنة أبي أيّوب الخزّاز ، عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «إنّ الله يبغض شهرة اللباس» [٦].

ورواية ابن مسكان ، عن رجل ، عنه عليه‌السلام ، قال : «كفى بالمرء خزياً أن يلبس ثوباً لشهرة ، أو يركب دابة لشهرة» [٧].

وفي رواية أُخرى : «من لبس ثوباً يشهره كساه الله يوم القيمة ثوباً من النار» [٨].

[١] الوسائل ٣ : ٢٩١ أبواب لباس المصلّي ب ٢٦.

[٢] بحار الأنوار ٨٠ : ١٩٩.

[٣] الصحاح ٤ : ١٥٨١.

[٤] الوسائل ٣ : ٢٩١.

[٥] الأمان : ٩١.

[٦] الكافي ٦ : ٤٤٤ ح ١ ، الوسائل ٣ : ٣٥٤ أبواب أحكام الملابس ب ١٢ ح ١.

[٧] الكافي ٦ : ٤٤٥ ح ٢ ، الوسائل ٣ : ٣٥٤ أبواب أحكام الملابس ب ١٢ ح ٢.

[٨] الكافي ٦ : ٤٤٥ ح ٤ ، الوسائل ٣ : ٣٥٤ أبواب أحكام الملابس ب ١٢ ح ٤.