و لو سلّم قبل السجود متعمدا، بطلت صلاته على القول بوجوبهما قبله.

و لو كان ناسيا فالأقرب الصحة، و يأتي بهما بعده. و هل يجب سجود السهو هنا؟

وجهان: من تحقق الإخلال به في غير موضعه، و من انه لا سهو في سهو.

البحث الرابع [هل تجب النيّة فيهما و تعيين السبب؟]

تجب فيهما النية لأنهما عبادة، و تعيين السبب، و جميع ما يعتبر في سجود الصلاة إلا الذكر، فإنه يقول فيهما: «بسم اللّٰه و باللّه، و صلّى اللّٰه على محمد و على آل محمد»، أو يقول: «بسم اللّٰه و باللّه، و السلام عليك أيها النبي و رحمة اللّٰه و بركاته»؛ لرواية عبيد اللّٰه الحلبي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام انّه سمعه مرة يقول فيهما الأول و مرة أخرى الثاني [1] و لا يستلزم سهو الامام؛ لجواز كونه اخبارا عن حكمه فيهما.

و في الكليني عبارة الحلبي «بسم اللّٰه و باللّه، اللهم صلّى على محمد و آل محمد» و في المرة الأخرى «بسم اللّٰه و باللّه، السلام عليك أيها النبي و رحمة اللّٰه [2]» [3]. و الكل مجز. ثم يتشهد تشهدا خفيفا و يسلم، للحديثين السالفين [4] و فتوى الأصحاب [5].

الّا ان أبا الصلاح، قال: ينصرف منهما بالتسليم على محمد صلوات اللّٰه عليه و آله [6].

و جوّز الشيخ- في المبسوط- فيهما ما شاء من الأذكار [7].

[2] في المصدر الزيادة: «و بركاته».

[3] الكافي 3: 356 ح 5، و مثله في الفقيه 1: 226 ح 997 إلا في عبارة «اللهم صلّ»، ففيه كما في التهذيب «و صلّى اللّٰه».

[4] تقدما في ص 67 الهامش 4، ص 90 الهامش 2.

[5] راجع: المقنعة: 24، المبسوط 1: 125، المعتبر 2: 400.

[6] الكافي في الفقه: 148.

[7] المبسوط 1: 125.