تقدير تسليمه غير صريح في المدعى. نعم، هو مشهور في التقديم في صلاة الجنازة كما سبق من غير رواية تدل عليه. نعم، فيه إكرام لرسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله إذا تقديمه لأجله نوع إكرام، و إكرام رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و تبجيله ممّا لا خفاء بأولويته.

و خامسها: ان الأقرأ أولى من الأفقه‌

- و نقل عن بعض الأصحاب ان الأفقه أولى- لقول النبي صلّى اللّٰه عليه و آله: «يؤمّ القوم أقرؤهم لكتاب اللّٰه، فان كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنّة، فإن كانوا في السنّة سواء فأقدمهم هجرة، فان كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا» [1].

و قال الصادق عليه السّلام: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله: يتقدم القوم أقرؤهم للقرآن» [2].

و تمسّك من رجّح الأفقه باهمية الحاجة إليه في الصلاة، فإنه ربما فاته فيها ما يحتاج إلى كثرة الفقه في معرفته. و حمل الخبر على انّ القراءة كانت في زمن الصحابة مستلزمة للفقه، لأنهم كانوا إذا تعلموا القرآن تعلموا معه احكامه. قال ابن مسعود: كنا لا نجاوز عشر آيات حتى نعرف أمرها و نهيها و أحكامها. فكان أقرؤهم أفقههم.

و جوابه متعبدات الصلاة محصورة، و لا بد من كون القارئ عالما بها.

و جعل الأعلم بالسنّة مرتبة بعد الأقرأ صريح في إمكان انفكاك القراءة عن العلم بالسنّة. و تعلم احكام القرآن غير كاف في الفقه إذ معظمه مثبت‌

[2] الكافي 3: 376 ح 5، التهذيب 3: 31 ح 113.