الكتاب، قال: «فليقل: أستعيذ باللّه من الشيطان الرجيم، إنّ اللّٰه هو السميع العليم، ثم ليقرأ ما دام لم يركع» [1].

و قال ابن البراج: يقول أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم ان اللّٰه هو السميع العليم.

و للشيخ أبي علي بن الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي قول بوجوب التعوذ للأمر به، و هو غريب، لأن الأمر هنا للندب بالاتفاق، و قد نقل فيه والده في الخلاف الإجماع منا [2].

و قد روى الكليني بإسناده إلى فرات بن أحنف، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «مفتاح [3] كل كتاب نزل من السماء بسم اللّٰه الرحمن الرحيم، فإذا قرأت بسم اللّٰه الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا تستعيذ، فإذا قرأت بسم اللّٰه الرحمن الرحيم سترتك فيما بين السماء و الأرض» [4].

فرع:

لا تتكرر الاستعاذة عندنا و عند الأكثر، و لو نسيها في الأولى لم يأت بها في الثانية.

و منها: الجهر بالبسملة في مواضع الإخفات جمع،

لرواية حنان [5] و رواية صفوان، قال: صليت خلف أبي عبد اللّٰه عليه السلام أياما، فكان إذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم اللّٰه الرحمن الرحيم، و أخفى ما سوى ذلك [6] و زاد الكليني في روايته: و كان يجهر في السورتين جميعا [7].

[2] الخلاف 1: 325 المسألة: 76.

[3] في المصدر: «أول».

[4] الكافي 3: 313 ح 3.

[5] التهذيب 2: 289 ح 1158.

[6] التهذيب 2: 268 ح 246، الاستبصار 1: 310 ح 1154.

[7] الكافي 3: 315 ح 20.