و قد نقل الصدوق في الفقيه اختلافا في لفظه: فعن محمد بن الحسن الصفار: جدد- بالجيم- فحكى ابن الوليد عنه: عدم جواز تجديده و تطيين جميعه بعد مرور الأيام عليه، و يجوز ابتداء، و يجوز الرم من غير تجديد. و عن سعد بن عبد اللّٰه: حدّد- بالحاء المهملة- أي سنّم قبرا. و عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه البرقي:

جدّث- بالثاء المثلثة أخيرا. قال الصدوق رحمه اللّٰه: الجدث: القبر، و لا ندري ما عني به.

و الذي أذهب اليه أنّه جدّد- بالجيم- و معناه: نبش قبرا، لأنّ من نبش قبرا فقد جدّده، أو أحوج إلى تجديده. و أقول: انّ المعاني الثلاثة في الحديث، و انّ من خالف الإمام في التجديد و التسنيم و النبش و استحلّ شيئا من ذلك فقد خرج من الإسلام [1].

قال: و معنى مثّل مثالا: أبدع بدعة دعا إليها، و وضع دينا. ثم قال: فإن أصبت فمن اللّٰه على ألسنتهم، و ان أخطأت فمن عند نفسي [2].

و نقل الشيخ في التهذيب عن شيخه المفيد: خدّد- بالخاء المعجمة و الدالين- من قوله تعالى قُتِلَ أَصْحٰابُ الْأُخْدُودِ. و الخدّ هو: الشق، فالمعنى: شقّ القبر ليدفن فيه، أو على جهة النبش. قال: و يمكن أنّ معنى جدث: جعل القبر دفعة اخرى قبرا لآخر، لأنّ الجدث: القبر، فيؤخذ الفعل منه، و الكلّ محتمل، و اللّٰه أعلم بالمراد و الذي صدر الخبر عنه (عليه السلام) [3].

قلت: اشتغال هؤلاء الأفاضل بتحقيق هذه اللفظة، مؤذّن بصحة الحديث عندهم و ان كان طريقه ضعيفا، كما في أحاديث كثيرة اشتهرت و علم موردها و ان ضعف اسنادها، فلا يرد ما ذكره في المعتبر من ضعف محمد بن سنان و أبي الجارود‌

[2] الفقيه 1: 121.

[3] التهذيب 1: 459.