بالجواز [1]. و النورة سترة، عن الباقر (عليه السلام) [2].

و لو ترك الستر متعمدا قادرا، فالأشبه: صحة غسله، للامتثال، و خروج المنهي عنه عن حقيقة الغسل.

و ليقل ما نقل عن الصادق (عليه السلام): «فعند نزع الثّياب: اللّهم انزع عني ربقة النفاق، و ثبّتني على الإيمان. و عند دخول البيت الأول: اللّٰهم إني أعوذ بك من شر نفسي، و أستعيذ بك من أذاه. و عند دخول البيت الثاني: اللّٰهم أذهب عني الرجس النجس، و طهّر جسدي و قلبي.

ثم يضع الماء الحار على هامته و رجليه، و ابتلاع جرعة منه ينقي المثانة.

و يلبث ساعة في البيت الثاني، و يقول في الثالث- مكررا الى خروجه-: اللّهم إني أعوذ بك من النار، و أسألك الجنة. و ليترك الماء البارد، لأنّه يضعف البدن الا على القدمين، فإنه يسل الداء من الجسد. و عند لبس الثياب: اللّٰهم ألبسني التقوى، و جنبني الرّدى. فإذا قال ذلك أمن من كل داء» [3].

و لا بأس بالقراءة فيه للمؤتزر- بلا ترديد الصوت- عن الباقر (عليه السلام)، و خصّ نهي علي (عليه السلام) بالعريان [4].

و لا بأس بالمباشرة، عن الكاظم (عليه السلام) [5].

و نهى الصادق (عليه السلام) عن الاتكاء فيه، و التسريح، و غسل الرأس بالطين، اما مطلقا أو طين مصر، و الدّلك بالخزف مطلقا أو بخزف الشام، و مسح الوجه بالإزار، و السواك فيه، معللا: بإذابة شحم الكليتين، و وباء الشعر، و تسميج الوجه، و البرص، و ذهاب ماء الوجه [6].

[2] الكافي 6: 497 ح 7، الفقيه 1: 65 ح 250.

[3] الفقيه 1: 62 ح 232، أمالي الصدوق: 297.

[4] الكافي 6: 502 ح 32 الفقيه 1: 63 ح 233، و عبارة: «بلا ترديد الصوت» ليست من الحديث.

[5] الكافي 6: 502 ح 31، الفقيه 1: 63 ح 234، التهذيب 1: 375 ح 1155.

[6] الكافي 6: 501 ح 24، الفقيه 1: 64 ح 243.