نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 9 صفحه : 626
.......... ______________________________ المحقّق فی «العزیة [1]» نقل عن بعض الأصحاب وجوب تقدیم الفائتة فی الوقت الاختیاری ثمّ تقدّم الحاضرة، انتهی، و لعلّه عنیٰ به الصدوق و لقد وجدت ابن ابن ابن أخیه یقول فی رسالته المسمّاة «بالعصرة» بعد نقل کلامه المذکور: تأمّل رحمک اللّٰه تعالی کیف فرّق بین ما فات من الصلاة نسیاناً و بین ما فات من غیر نسیان، و فرّق أیضاً بین صلاة واحدة فاتت نسیاناً و بین أکثر من واحدة، لأنّه قال بتقدیم الفائتة علی الحاضرة إذا کانت واحدة و بتقدیم الحاضرة علی الفائتة إذا کانت أکثر من واحدة، ثمّ إنّه نسب ذلک إلی مَن وافقه من الأصحاب ثمّ نقل کلام جدّه علیّ بن الحسین ثم قال: هذا ما ذکراه مع قرب عهدهما بالإمام علیه السلام و خروج توقیعه إلیهما، و لو ذکرت لک ما أورداه و غیرهما لطال الکتاب، انتهی کلامه فلیتأمّل فیه جیّداً. و قد یلوح من «خلاصة الاستدلال» لابن إدریس أنّ الصدوقین قائلان بالمضایقة کما یأتی بیانه. و أمّا المواضع الّتی یظهر من «التهذیب [2]» الحکم فیها بعدم المضایقة فهی حکمه فیمن أعاد صلاة الإمام بجعلها نافلة أو قضاء فریضة سالفة و إیراده خبر عمّار عن الصادق علیه السلام: «فإن أردت أن تقضی شیئاً من الصلاة المکتوبة أو غیرها فلا تصلّ شیئاً حتّی تبدأ فتصلّی قبل الفریضة الّتی حضرت رکعتین نافلة لها ثمّ اقض ما شئت.» و لم یتعرّض له الشیخ بشیء مع أنّ عادته أنّ الخبر إذا کان لا یرتضیه تعرّض له، فتأمّل. و لیعلم أنّ القائلین بالمواسعة اختلفوا فمتقدّموهم علی أنّ تقدیم الفائتة مستحبّ کما نصّ علیه الصوری و غیره و کما یظهر علی ما فهمه جماعة [3] من الصدوقین و غیرهما کما عرفت [4] آنفا. و بالغ فی «التذکرة [5]» فی نفی أفضلیة تقدیم (1) المسائل العزیة (الرسائل التسع): فی أنّ الفوائت لیست مرتّبة علی الحاضرة ص 112. (2) تهذیب الأحکام: فی أحکام الجماعة ج 3 ص 50 51 و فی المواقیت ج 2 ص 273 ح 1086. (3) منهم السیّد فی المدارک: ج 4 ص 298، و السبزواری فی الذخیرة: ص 210 س 24. (4) تقدم فی صدر الصفحة. (5) تذکرة الفقهاء: فی أوقات الصلوات فی القضاء ج 2 ص 354.
نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 9 صفحه : 626