و غیر المتمکّن من المطهِّر وضوءاً و تیمّماً (1).
______________________________
و قال الشیخ فی «المبسوط [1]» فی المرتدّ الّذی اغمی علیه: إن کان الإغماء بسببه کشرب المسکر و المرقد لزمه القضاء و إن کان من قِبل اللّٰه کالجنون و الإغماء لم یقض. و وجّهه فی «المعتبر [2]» بأنّ الإغماء و الجنون سبب للسقوط فی حقّ المسلم فیسقط القضاء فی حقّ الکافر لاجتماعهما فی السبب. و قال: قوله: الفوات بسبب کفره، قلنا: حقّ لکنّ القضاء یجب فیما یجب أداؤه و لا نسلّم وجوب الأداء مع الجنون و الإغماء.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، 23 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌9، ص: 594
[فی عدم القضاء علی غیر المتمکّن من الطهارة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و غیر المتمکّن من المطهِّر وضوءاً و تیمّماً
قد تقدّم الکلام فی المسألة فی بحث التیمّم [3] مستوفیً أکمل استیفاء، و المسألة قویّة الإشکال.
و قد استدلّ فی «المختلف [4]» علی عدم وجوب القضاء بعدم وجوب الأداء و توقّف وجوب القضاء علی أمر جدید و لم یثبت. و الأولی الاستدلال علیه بما استدلّوا به فی المغمیٰ علیه من قولهم علیهم السلام: «ما غلب اللّٰه علیه فاللّٰه أولی بالعذر [5]» مضافاً إلی الأصل و النائم خرج بالدلیل کما تقدّم [6] بیان ذلک فی محلّه، و إلّا فللمناقشة فیما استدلّوا به مجال کأن یقال: لا ملازمة بین قضاء العبادة و أدائها وجوداً و لا عدماً و إنّما یتبع سبب الوجوب و هو حاصل هنا، و الأمر الجدید ثابت