و صلاة رکعتین یقرأ فی الاولی الحمد مرّة و الزلزلة ثلاث عشرة مرّة،
______________________________
الزائدة علی نافلتی المغرب [1]، انتهی.
و فیه: أنّ المقیّد فی المستحبّات یحمل علی تأکّد الاستحباب و یبقی المطلق علی حاله، و قد ورد فی الروایة المنقولة من کتاب «فلاح السائل» تفسیر الخفیفتین بالاقتصار علی الحمد وحدها [2] إلّا أن یحمل علی ضیق الوقت أو الاستعجال.
و ظاهر «الذکری» أنّ هاتین الرکعتین الخفیفتین المرویتین فی «التهذیب و فلاح السائل» غیر رکعة الغفیلة المذکورة فی روایة هشام بن سالم، قال: یستحبّ رکعتان ساعة الغفلة و قد رواها الشیخ بسنده عن الصادق علیه السلام و ساق روایة وهب أو السکونی [3] ثمّ قال: و یستحبّ أیضاً بین المغرب و العشاء رکعتان یقرأ فی الاولی بعد الحمد و ذا النون .. إلی آخره [4] و قد یلوح من «کشف اللثام [5]» موافقة الذکری. و فی «الموجز الحاوی [6] و کشف الالتباس» إذا سها فی رکعتی الغفیلة عن قراءة الآی الموظّف لها حتّی رکع قرأ الآی فی رکوعه و إن ذکر و هو راکع، و فی سجوده إن ذکر و هو ساجد، و إن لم یذکر حتّی رفع من السجدة الثانیة صارت نافلة مطلقة لیست برکعتی الغفیلة فیتمّها رکعتین [7] و فی «الموجز الحاوی» یجوز أن یتمّها واحدة و یستأنف الغفیلة، و لو سها عن قنوتها تدارکه قبل سجوده فیقضیه بعد سلامه و یکبّر له مستقبلًا [8]، انتهی.
[الثانی عشر: صلاة اخری] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و صلاة رکعتین یقرأ فی الاولی الحمد