مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 7 صفحه : 408

و الدعاء بالمنقول قبل التسبیح،
______________________________
مع أنّه عدّ فی بعض مؤلّفاته کلًّا منهما سنّة علی حدة. ثمّ علی تفسیر الإرغام بوضع الأنف علی التراب هل تتأدّی سنّة الإرغام بوضعه علی مطلق ما یصحّ السجود علیه و إن لم یکن تراباً؟ حکم بعض الأصحاب بذلک و جعل التراب أفضل، و فیه ما فیه فلیتأمّل [1]، انتهی. و أشار إلی وجه التأمّل فی الحاشیة بأنّه قیاس مع الفارق.
قلت: قد یقال [2]: إنّ التعبیر فی الأخبار بلفظ الإرغام تارةً و بلفظ السجود فی بعض إنّما خرج مخرج المسامحة، و انّ المراد واحد و هو وضع الأنف علی ما یصحّ السجود علیه من رغام و غیره، و ذکر الإرغام إنّما هو من حیث فضله، و الأنف تابع للجبهة فحاله حالها. ثمّ فی موثّقة [3] عمّار «لا تجزئ صلاة لا یصیب الأنف فیها ما یصیب الجبینین». و فی خبر عبد اللّٰه بن المغیرة [4] «ما یصیب الجبهة» و هذه الإصابة أقوی من الاولی، لأنّ فیها الاعتماد، فلو لا أنّ ذلک مبنیّ علی التوسّع فی التعبیر لکان هناک قسم ثالث، فلیتأمّل. و عن بعض [5] متأخّری المتأخرین: الاکتفاء فی الأنف بما یقع علیه سائر المساجد.

[استحباب الدعاء قبل التسبیح]

[استحباب الدعاء قبل التسبیح] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یستحبّ الدعاء بالمنقول قبل التسبیح
بإجماع العلماء کما فی «المعتبر [6] و المنتهی [7] و التذکرة [8]».

(1) الأربعون: فی الفرق بین السجود علی الأنف و الإرغام ص 167.
(2) لم نعثر علیه.
(3) وسائل الشیعة: ب 4 من أبواب السجود ح 4 و 7 ج 4 ص 954.
(4) وسائل الشیعة: ب 4 من أبواب السجود ح 4 و 7 ج 4 ص 954.
(5) لم نعثر علی هذا المتأخّر، و إنّما نقله عنه البحرانی فی الحدائق: ج 8 ص 298.
(6) المعتبر: فی السجود ج 2 ص 213.
(7) منتهی المطلب: فی السجود ج 1 ص 287 س 31.
(8) تذکرة الفقهاء: فی السجود ج 3 ص 195.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست