نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 7 صفحه : 224
و الترتیل، ______________________________ و أمّا ما وقع فی المقام العاشر فالمعروف أنّ الشاذّ مرفوض، و خالف أبو حنیفة [1] و زعم أنّه بمنزلة الآحاد، فمن عمل بالآحاد فعلیه العمل به، إذ لا وجه لنقل العدل له فی القرآن إلّا السماع من النبی صلی الله علیه و آله و سلم إمّا بوجه القرآن أو بوجه البیان. و أجاب بعض أصحابنا [2] بمنع ذلک، لجواز أن یکون ذلک مذهباً للقارئ. و القول بأنّ العدل لا یلحق مذهبه بالکتاب معارض بأنّ العدل لا یلحق الخبر بالکتاب، علی أنّ اعتقاد العدل بأنّه قرآن إمّا من جهة الخطأ فی الاجتهاد أو من جهة النسیان و السهو و ذلک لا ینافی عدالته.[استحباب الترتیل]
[استحباب الترتیل] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و الترتیل بإجماع العلماء کافّة کما فی «المدارک [3] و الحدائق [4]» و فی «الصحاح [5]» الترتیل فی القراءة الترسّل فیها من غیر بغی [1] و فی «القاموس [6]» رتّل الکلام ترتیلًا أحسن تألیفه. و فی «الکشّاف [7]» ترتیل القرآن قراءته علی ترسّل و تودة بتبیین الحروف و إشباع الحرکات. و فی «النهایة [8]» التأنّی فیها و التمهّل و تبیین الحروف و الحرکات تشبیهاً بالثغر المرتّل ______________________________ [1] أی زیادة طغیان (منه قدس سره).
(1) نقل عنه السیوطی فی الإتقان: فی معنی التواتر و الشاذّ .. ج 1 ص 82. (2) لم نظفر علی جواب بعض اصحابنا هذا فی کتب القوم علی العجالة إلّا ما أفاده الشیخ أبو جعفر الطوسی رحمه الله فی التبیان: ج 1 ص 8 فی ضمن ردّ الخبر الواحد فی تفسیر القرآن، فراجع. (3) مدارک الأحکام: فی القراءة ج 3 ص 361. (4) الحدائق الناضرة: فی القراءة ج 8 ص 172. (5) الصحاح: ج 4 ص 1704 مادّة «رتل». (6) القاموس المحیط: ج 3 ص 381 مادّة «الرتل». (7) الکشّاف: ج 4 ص 637 (تفسیر سورة المزّمّل). (8) النهایة لابن الأثیر: ج 2 ص 194 مادّة «رتل».
نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 7 صفحه : 224