مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 439

..........
______________________________
و فی «النفلیة [1]» أنّ الصلاة فی جلده مکروهة. و فی «المسالک [2]» و غیرها أنّ فائدة التذکیة تظهر فی الجلد. و فی «الذکریٰ [3] و الروض [4]» و غیرهما لا تشترط ذکاته استناداً إلی روایة ابن أبی یعفور.
و فی «المقاصد العلیّة» هل یشترط فی تذکیته إخراجه من الماء حیّاً؟ قولان أجودهما الاشتراط [5]. و فی «المعتبر [6]» بعد أن ذکر روایة ابن أبی یعفور الناطقة بأنه لا بأس بالصلاة فیه و إن کان میتة و أنّ اللّٰه تعالیٰ أحلّه و جعل ذکاته موته کما أحلّ الحیتان و جعل ذکاتها موتها: عندی فی هذه الروایة توقّف لضعف محمد بن سلیمان و مخالفتها لما اتّفقوا علیه من أنه لا یؤکل من حیوان البحر إلّا السمک و من السمک إلّا ما له فلس. و أمّا الجواز فی الخالص فهو إجماع علمائنا مذکّیً کان أو میتاً لأنّه طاهر فی حال الحیاة و لا ینجس بالموت فیبقی علی الطهارة، انتهیٰ. و قال فی «الذکریٰ [7]» مضمونها مشهور بین الأصحاب فلا یضرّ ضعف الطریق و الحکم بحلّه جاز أن یستند إلی حلّ استعماله فی الصلاة و إن لم یذکّ کما أحلّ الحیتان بخروجها من الماء حیّة فهو تشبیه للحلّ بالحلّ لا فی جنس الحلال، و کأنّ المحقّق رحمه الله یری أنه لا نفس له سائلة فلذلک حکم بطهارته لا باعتبار الروایة، انتهیٰ.
قلت: المحقّق لم یصرّح بطهارة ما عدا الوبر، و ما ذکره فی «الذکریٰ» فی تأویل الروایة ذکر فی «التذکرة [8] و جامع المقاصد [9]» و غیرها [10]. و فی «جامع

(1) النفلیة: فی سنن الستر ص 102.
(2) مسالک الأفهام: فی لباس المصلّی ج 1 ص 163.
(3) ذکری الشیعة: فی الساتر ج 3 ص 35.
(4) روض الجنان: فی لباس المصلّی ص 206 س 23.
(5) المقاصد العلیّة: فی لباس المصلّی ص 82 س 2 (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 8937).
(6) المعتبر: کتاب الصلاة فی لباس المصلّی ج 2 ص 84.
(7) ذکری الشیعة: فی الساتر ج 3 ص 36.
(8) تذکرة الفقهاء: فی لباس المصلّی ج 2 ص 469.
(9) جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 79.
(10) کروض الجنان: فی لباس المصلّی ص 207 س 4.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست