و المصلّی بالمدینة ینزّل محراب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم منزلة الکعبة.
______________________________
حکم محاریب المعصومین علیهم السلام] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و المصلّی بالمدینة ینزّل محراب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم منزلة الکعبة
فلا اجتهاد فیه فی جهة القبلة و لا فی التیامن و التیاسر لعدم الخطاء علیه صلی الله علیه و آله، و عند من جوّزه من العامّة قال [1]: لا یقرّ علیه فهو صواب قطعاً، و إن غلب علی الظنّ وجوب التیامن أو التیاسر فهو و هم قطعاً. و لیس المراد وجوب استقباله حیث یشاهد و بطلان صلاة من لم یحاذه لفساده ضرورة و إن روی: «أنه زویت له الأرض حتّی نصب المحراب بإزاء المیزاب [2]» للاتفاق علی أنّ قبلة البعید عن الکعبة إنّما هی سمتها و الخبران سلّم فغایته علمه صلی الله علیه و آله بالعین فلا یدلّ علی توجّهه إلیها فضلًا عن غیره کما تقدّمت الإشارة إلیٰ ذلک.
و فی «کشف اللثام [3]» و إنّما خصّ محرابه صلی الله علیه و آله بالمدینة لأنه أقرب إلی الضبط من سائر المحاریب المنسوب إلیه أو إلیٰ أحد الأئمّة صلوات اللّٰه علیهم نصبها أو صلاةً إلیها، انتهی. و قال الشیخ نجیب الدین إنّه وقع فی محرابه صلی الله علیه و آله بالمدینة بعض تغییر.
و فی «نهایة الإحکام [4] و الذکریٰ [5] و جامع المقاصد [6] و کشف الالتباس [7]» أنّ مسجد الکوفة لا اجتهاد فیه، لأنه نصبه أمیر المؤمنین و صلّی هو إلیه و الحسن و الحسین صلوات اللّٰه علیهم، فلو تخیّل الماهر أنّ فیه تیامناً أو تیاسراً فخیاله