مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 237

..........
______________________________
و المنتهیٰ [1] و المختلف [2] و البیان [3] و الذکریٰ [4] و الدروس [5] [1] و الموجز الحاوی [6] و کشف الالتباس [7] و جامع المقاصد [8] و حاشیة المیسی و المدارک [9]». هذا إذا بقی من الوقت مقدار الطهارة و رکعة کما صرّح به بعض هؤلاء. و یفهم ذلک من «المنتهیٰ [10] و التحریر [11]» حیث اعتبر وقت الطهارة أیضاً فیمن بلغ بعد الفراغ. لکن نصّ فی «التذکرة [12]» فیمن بلغ فی الوقت علی أنّ اعتبار الطهارة مقصور علی ما إذا لم یکن متطهراً. و ردّه فی «کشف اللثام» بأنه لا وجه له [13].
و قال الشیخ فی «المبسوط [14]»: إذا بلغ الصبی فی أثناء الصلاة بما لا یفسدها أتمّ. و ظاهره الوجوب. و مثله قال فی «التحریر [15]» فی موضع آخر منه. و احتمله
______________________________
[1] فی مبحث النیة (منه قدس سره).

(1) منتهی المطلب: کتاب الصلاة فی الأحکام ج 4 ص 114.
(2) مختلف الشیعة: کتاب الصلاة فی الأوقات ج 2 ص 56.
(3) البیان: فی أوقات الصلاة ص 51.
(4) الظاهر أنّ الشارح اعتمد فی العبارة المحکیة علی عبارة الدروس و إلّا فلیس فی الذکری إلّا بعض العبارة المحکیة، فراجع ذکری الشیعة: ج 2 ص 353 س 6، و الدروس الشرعیة: ج 1 ص 147 درس 29.
(5) الظاهر أنّ الشارح اعتمد فی العبارة المحکیة علی عبارة الدروس و إلّا فلیس فی الذکری إلّا بعض العبارة المحکیة، فراجع ذکری الشیعة: ج 2 ص 353 س 6، و الدروس الشرعیة: ج 1 ص 147 درس 29.
(6) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): کتاب الصلاة فی الوقت ص 65.
(7) کشف الالتباس: کتاب الصلاة فی الوقت ص 84 س 1 (مخطوط فی مکتبة ملک برقم 2733).
(8) جامع المقاصد: فی أوقات الصلاة ج 2 ص 46 47.
(9) مدارک الأحکام: فی أحکام مواقیت الصلاة ج 3 ص 96.
(10) منتهی المطلب: کتاب الصلاة فی الأحکام ج 4 ص 114.
(11) تحریر الأحکام: فی مواقیت الصلاة ج 1 ص 28 س 2.
(12) تذکرة الفقهاء: فی أوقات الصلاة ج 2 ص 333.
(13) کشف اللثام: فی أوقات الصلاة ج 3 ص 127.
(14) المبسوط: فی أوقات الصلاة ج 1 ص 73.
(15) المذکور فی التحریر فی کتاب مواقیت الصلاة هو نقل الإتمام عن المبسوط من غیر تعرّض لقبوله أورده و لکن الظاهر أنّ نقل مثل هذه الفتاوی فی کتب القوم سیّما المتقدّمین منهم یدلّ علی ارتضاء الناقل به کما أنّ ذلک واضح فی کثیر من المواضع، و أمّا الّذی صرّح الشارح بوجود مثل عبارة المبسوط فی موضع من التحریر فنحن لم نجده إلّا فی بحث سترة العورة ج 1 ص 315 حیث صرّح باستحباب الإتمام لو بلغت الصبیة فی الأثناء أو بغیره، و نحوه ما ذکر فی کتاب الصوم فی شرائطه، فراجع تحریر الأحکام: فی مواقیت الصلاة ج 1 ص 28.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست