و لو امتزج قتلی المسلمین بغیرهم صلّی علی الجمیع و أفرد المسلمون بالنیّة (1)
______________________________
المیّت عند علمائنا أجمع. و هو ظاهر «المنتهی [1] و فوائد الشرائع» للمحقّق الثانی، بل ظاهره فیه الإجماع أیضاً علی أنّه لا یصلّی علی البعید بما یعتدّ به عرفاً کذلک و لا علی من بین المصلی و بینه حائل کالقبر إلّا عند الضرورة [2].
و فی «جامع المقاصد» لو اضطّر إلی الصلاة علی المیّت من وراء جدار ففی الصحّة وجهان [3] و فی «کشف اللثام» علی القول بالصحّة کذلک فی وجوبها قبل الدفن وجهان [4].
و المراد من الغائب کما فی «الذکری [5] و جامع المقاصد [6]» من لم یشاهده المصلّی حقیقة و لا حکماً أو من کان بعیداً بما لم تجر به العادة. و فی «جامع المقاصد» أنّ المتبادر هو المعنی الثانی [7]. و فی «کشف اللثام» الغائب غیر المشاهد حقیقة و لا حکماً کمن فی الجنازة أو القبر أو الکفن [8].
[فیما ما لو امتزج قتلی المسلمین بغیرهم] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو امتزج قتلی المسلمین بغیرهم صلّی علی الجمیع و أفرد المسلمون بالنیّة
إجماعاً کما فی ظاهر