أو زائداً عن أقصی مدّة الحیض أو النفاس فلیس حیضاً (1)، و یجامع الحمل علی الأقوی (2)
______________________________
و أهل البحرین نبیط استعربوا [1]. و فی «النهایة الأثیریة [2]» قوم ینزلون البطائح بین العراقین. و مثله ما فی «القاموس [3]» و فی «کشف اللثام» عن «العین و المحیط و الدیوان و المغرب و التهذیب» للأزهری: قوم ینزلون سواد العراق و عن السمعانی: أنّهم قوم من العجم، و قیل: من کان أحد أبویه عربیّاً و الآخر عجمیّاً. و قیل: عرب استعجموا و عجم استعربوا، و عن ابن عباس: نحن معاشر قریش حی من النبط. و قال الشعبی فی رجل قال لآخر: یا نبطی لا حدّ علیه کلّنا نبط [4].
[فی ما تراه زائداً عن أقصی مدّة الحیض و النفاس] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
أو زائداً عن أقصی مدّة الحیض و النفاس فلیس حیضاً
. هذا ممّا اتفق علیه کما یأتی بیانه إن شاء اللّٰه تعالی و یأتی بلطفه تعالی شأنه نقل الأقوال فی أقصی مدة النفاس هل هی عشرة أو ثمانیة عشر أو أحد و عشرون؟
[فی امکان اجتماع الحیض و الحمل] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یجامع الحمل علی الأقوی
. هذا أحد الأقوال فی المسألة، و قد أطلق من دون فرق بین ما إذا استبان الحمل أم لا، سواء تأخّر عن عادتها عشرین یوماً أم لا، کما أطلق فی «المبسوط [5]»