الثامن: لا یجزئ غسل النجس من البدن عن غسله من الجنابة، بل یجب إزالة النجاسة أوّلا ثمّ الاغتسال ثانیا (1)
______________________________
فهو فی النار» علی قدرها من الجسد أو تخلیلها مع منعها الوصول إلی البشرة.
[فی وجوب إزالة النجاسة قبل الغسل] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
لا یجزئ غسل النجس من البدن عن غسله من الجنابة بل یجب إزالة النجاسة أوّلًا ثمّ الاغتسال ثانیاً [1]
فلا یجزئ غسله من الجنابة عن غسل النجس من البدن کما صرّح به
______________________________
[1] حجّة المشترطین طهارة محال الغسل بعد الإجماع أنّه المتبادر من الآیة و الأخبار و أنّ الأصل عدم التداخل.
و ردّ الأخیر بوجهین: الأوّل: إنّ عدم التداخل إنّما لا یجری هنا، لأنّه لا یبقی لبعض الأسباب أثر بعد وجود المسبب و لمّا زالت النجاسة بنیّة رفع الحدث لم یبق لسبب غسلها أثر کما هو الشأن فیما إذا مات جنباً، لأنّه بالموت یرتفع التکلیف، فلا یبقی لذلک السبب أثر. الثانی: إنّ عدم التداخل إنّما یجری حیث لا یجمع الأسباب قدر مشترک بینها، و هنا قد جمعها قدر مشترک و هو المنع من العبادة کما هو الشأن فی الأحداث الموجبة للطهارة. و قد نبّه علی بعض ذلک الشهید فی «قواعده [1]». و قال الأستاذ [2] أدام اللّٰه حراسته أصل عدم التداخل هنا جار و هو العمدة فی الاستدلال، نعم إن قلنا إنّ أصل عدم التداخل لا یجری فیما إذا کان أحد السببین لا یحتاج إلی نیّة لم یتّجه جریانه فی المقام لکن أصل العدم جار فی العبادات و المعاملات و المختلفات، فیکون جاریاً فی المقام، و قال: إن قلت هنا لا تداخل، لأنّ النجاسة سبب اقتضی مغسولیته و الحدث سبب اقتضی غاسلیته، فیکون کلّ سبب عمل عمله، فلا تداخل کما هو الشأن فیما إذا غمس یده فی