و لو أوصی بعتق عبیده و لا ترکة غیرهم عتق ثلثهم بالقرعة (1)
______________________________
و أمّا دخول المختصّ و المشترک فی ذلک فلا کلام فیه کما فی «إیضاح النافع» و فی «المسالک [1]» أنّه واضح، و فی «الریاض [2]» لا خلاف فیه. و قد حکی فیه عن بعض الأجلّاء- و الظاهر أنّه صاحب «الحدائق [3]»- إنّه قال: إنّ الحلّی و المتأخّرین کافّة علی مخالفة الشیخ و أنّهم اختاروا عدم السرایة لمخالفتها الأصل، و قد سمعت [4] إنّ ابن سعید و الشهید قد وافقا الشیخ و أنّ جماعة لم یرجّحوا و أنّ جماعة لم یتعرّضوا له مع أنّهم شارحون لکلام من تعرّض له «ککاشف الرموز» و فخر الإسلام علی «الإرشاد» و أبی العباس فی کتابیه و غیرهم. و ما زال هذا الشیخ الأخباری یستلف و یجازف فیما هو أعظم من هذا مع أنّ الأمر فی هذا أیضاً لیس بسهل.
[فیما لو أوصی بعتق ممالیکه و لا ترکة غیرهم]
قوله: «و لو أوصی بعتق عبیده و لا ترکة غیرهم عتق ثلثهم بالقرعة»
(1) کما فی «المراسم [5] و المبسوط [6] و جامع الشرائع [7] و الشرائع [8] و النافع [9]