المطلب الثانی: فی الأحکام المعنویّة (1)
______________________________
عاش تسع مائة سنة و اثنتی عشرة سنة، و عاش نوح ألف سنة و ثلاث مائة سنة، و فی روایة اخری ألفین و ثلاث مائة، بل ینبغی أن یصرف هذه الکلمة إلی من جوّز رؤیة اللّٰه سبحانه و تعالی و جوّز أن یکون بین أیدینا جبال شاهقة من الأرض إلی السماء و هی المشرقة بألوان مختلفة و لا حاجب بیننا و بینها و نور الشمس قد سطح و أشرقت به و صاحب الحاسّة السلیمة لا یشاهدها و بینها و بینه أقلّ من شبر، و أن یسمع الأصمّ الّذی لم یسمع شیئاً من أوّل عمره و هو علی طرف قطر المشرق أدنی مشاورة بین اثنین لا یسمع ثالث عندهما و هما علی طرف قطر المغرب، و أن یشاهد الأعمی علی طرف قطر المشرق نملة بقدر رأس الابرة أغشی علی صخرة سوداء فی طرف قطر المغرب. و قال فی «جامع المقاصد [1]» لا أری لهذه الوصیّة مصرفاً أقرب من القائل بأنّ معاویة مأجور علی حرب أمیر المؤمنین علیه السلام و علی سبّه إیّاه و إهانة أهل البیت علیهما السلام و إیذائهم فإنّ هؤلاء کادوا یکونون أشرّ من عبدة الأوثان.
[فی أحکام الوصیّة المعنویة]
قوله: «المطلب الثانی: فی الأحکام المعنویة»
(1) قد تقدّم [2] لنا فی المطلب الأوّل بیان الوجه فی هذا العنوان فإنّه قد جعل عنوان الأوّل فی الأحکام الراجعة إلی الألفاظ، لاشتماله علی کثیر منها کالحقیقة و المجاز و الاشتراک و التواطئ و هذا بخلافه، لأنّه قد تضمّن صحّة الوصیّة بالمنافع من الثلث کالأعیان