و الخاتم أو السیر أو شبههما إن منع وصول الماء حرّک وجوبا و إلّا استحبابا (1).
______________________________
أنّه لا یعید ما صلّاه به کما فی «المنتهی [1] و شرح المفاتیح [2]» و فی الأخیر: أنّ الأحوط، بل الأقرب أنّه مع رجاء الزوال لا یجوز إلّا إذا تضیّق الوقت فی نظره. قال: فما ذکرنا من عدم إعادة الصلاة إمّا لکونها مع عدم الرجاء أو معه إلّا أنّه عند تضیّق الوقت فی نظره، لکنّه زال و اتّفق البقاء [3]، انتهی. و أوجب الشافعی إعادة الصلاة [4].
[فی وجوب تحریک ما یمنع وصول الماء إلی البشرة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و الخاتم و السیر أو شبههما إن منع وصول الماء حرّک وجوباً و إلّا استحبابا
کما فی «التذکرة [5] و المنتهی [6] و المدارک [7]» و غیرها [8] و نصّ علیه أیضاً العجلی [9] و المحقق [10].
و استدلّوا علی الاستحباب بأنّ فیه استظهاراً للعبادة. و قال فی «حاشیة المدارک» إن لم یحصل العلم بالوصول فلا بدّ من التحریک أو النزع تحصیلا للعلم، لعدم ثبوت حجّیة الظن فی هذه المواضع مع تیسّر العلم بلا حرج و إن حصل العلم فکیف یتأتّی الاستظهار إلّا أن یقال مرتبة العلم متفاوتة و حصول الأقوی أولی،