الرابع: ذو الرأسین و البدنین یغسل أعضاءه مطلقاً (1).
______________________________
قال فی «کشف اللثام [1]» و یحتمل وجوب غسل ما من المحلّ منها دون الفاضل إبقاء لکلّ منهما علی ما کان قبل الانکشاط. و لو لم یمتدّ الانکشاط إلی المحلّ و لکن تدلّت منه لم یجب غسلها کالشعر المتدلّی من الرأس إلی الوجه. و قال فی «المنتهی [2] و الذکری [3] و کشف اللثام [4]» و لو انقلعت من أحد المحلین و التحم رأسها فی الآخر و تجافی الوسط صار حکمها حکم النابت فی المحلّین یجب غسل ما حاذی محلّ الفرض من ظاهرها و باطنها و غسل ما تحتها من محلّ الفرض.
[حکم ذی الرأسین و البدنین] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
ذو الرأسین و البدنین یغسل أعضاءه مطلقاً
کما فی «التذکرة [5] و النهایة [6] و المنتهی [7] و جامع المقاصد [8]» و قد صرّح فی هذه [9] بأنّه لا فرق بین أن تعلم الزیادة أو لا و لا بین أن یحکم الشارع بوحدته أو کثرته، لأنّ کلّا من الوجهین یسمّی وجهاً. و قال فی «کشف اللثام [10]» إنّ ذلک ممنوع مع العلم بالزائد، قال: و أمّا مع التعدّد فلاتحادهما فی