و یستحبّ رشّ الثوب الّذی أصابه الکلب أو الخنزیر أو الکافر یابسین (1)
______________________________
و هو الظاهر عند المصنّف فی هذا الکتاب، و فی «المنتهی [1]» أنّه أقرب، ذکر ذلک فی آخر بحث الجنائز کما سیأتی بیانه إن شاء اللّٰه تعالی.
و فی «المعالم [2]» أنّ کلّما حکم بنجاسته شرعاً فهو یؤثّر التنجیس فی غیره أیضاً من الرطوبة عند جمهور الأصحاب لا نعرف فیه الخلاف إلّا من العلّامة و ابن إدریس، إلی آخر عبارته.
و صاحب «المفاتیح [3]» علی أنّ نجاسة المیتة حکمیّة بمعنی أنّها لا تتعدّی إلی الملاقی، کما قال ذلک فی نجاسة الکافر، لکن کلامه هنا لا یخلو من اضطراب.
قوله قدّس سرّه:
و یستحب رشّ الثوب الّذی أصابه الکلب أو الخنزیر أو الکافر یابسین
کما فی «کتب المحقّق [4]» و کذا «المهذّب [5]» لکن ظاهره الوجوب. و فی «المراسم [6]» زیادة الفأرة و الوزغة، و کذا «المقنعة [7]» لکن لیس فیها الکافر. و فی «الوسیلة [8]» زیادتهما مع الثعلب و الأرنب و جسد الناصب و الذمّی و الکافر. و فی «المبسوط [9]» زیادة الفأرة و الوزغة و الثعلب و الأرنب، و کذا